Vorlesungen über die Philosophie der Religion, Volume 13 |
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abstrakte Abstraktion affirmative allgemeine Macht Anschauung äußerliche Äußerlichkeit Bakchos baren Einheit Begriff beiden beschränkt besondern Bestimmung Bewußtsein Beziehung bloß Böse Brahm daher Dasein Denken Dinge eben Einheit einzelne Endliche erhält Erscheinung erst Existenz Form Freiheit Gedanken gefaßt Gegenstand Geist geistige gesetzt Gestalt gewußt gibt Gott göttlichen Grundbestimmung Gute Hegel heißt heit Herodot höchste höhere Hotho Idee indem Individuum Inhalt Innere Insichsein insofern keit kommt konkrete Kultus läßt Leben Lebendigkeit lichen Menschen menschliche Momente muß Natur Naturreligion Negation Negative Negativität Notwendigkeit objektiv Osiris Pantheismus Parsen Prozeß Realität Reflexion Religion der Erhabenheit Religionsphilosophie römische Religion Schen seiende Seite Selbständigkeit Selbstbewußtsein sinnliche Sittlichkeit soll Sonne Stufe Subjekt subjektive Subjektivität Substanz Substanzialität substanzielle Tiere Totalität Trimurti überhaupt unendliche unmittelbar unsere Unterschied Verehrung Verhältnis Vermittlung Vernunft viele Volk vorgestellt vorhanden Vorstellung wahrhafte Wahrheit Weise Weisheit weiß Welt Werke Wesen wesentlich wieder Wirklichkeit Wissen Zauberei Zeus zufällig zugleich zunächst Zusammenhang Zustand Zweck Zweckmäßigkeit zweite
Popular passages
Page 45 - Dieser Beweis verdient jederzeit mit Achtung genannt zu werden. Er ist der älteste, klarste und der gemeinen Menschenvernunft am meisten angemessene. Er belebt das Studium der Natur, so wie er selbst von diesem sein Dasein hat und dadurch immer neue Kraft bekommt.
Page 77 - Ich erkenne, daß du alles vermagst, und kein Gedanke ist dir verborgen. Es ist ein unbesonnener Mann, der seinen Rat meinet zu verbergen. Darum bekenne ich, daß ich habe unweislich geredet, das mir zu hoch ist und nicht verstehe. Da ich dich gesehen, so gebe ich mich schuldig und tue Buße in Staub und Asche.
Page 97 - Lobet den Herrn, alle Heiden, preiset ihn, alle Völker; denn seine Gnade und Wahrheit waltet über uns in Ewigkeit.
Page 45 - Er bringt Zwecke und Absichten dahin, wo sie unsere Beobachtung nicht von selbst entdeckt hätte und erweitert unsere Naturkenntnisse durch den Leitfaden einer besonderen Einheit, deren Prinzip außer der Natur ist. Diese Kenntnisse wirken aber wieder auf ihre Ursache, nämlich die veranlassende Idee zurück und vermehren den Glauben an einen höchsten Urheber bis zu einer unwiderstehlichen Überzeugung.
Page 90 - Und Gott der Herr sprach: Siehe, Adam ist geworden wie unsereiner und weiß, was gut und böse ist. Nun aber, daß er nicht ausstrecke seine Hand und breche auch von dem Baum des Lebens und esse und lebe ewiglich!
Page 96 - Die Furcht, in der der Knecht sich als Nichts betrachtet, gibt ihm die Wiederherstellung seiner Berechtigung. Weil nun das knechtische Bewußtsein hartnäckig auf seiner Einzelheit beruht, weil seine Einzelheit unmittelbar in die Einheit aufgenommen ist, so ist es ausschließend, und Gott ist der ausschließende Herr und Gott des jüdischen Volkes.
Page 46 - Es existiert also eine erhabene und weise Ursache (oder mehrere), die nicht bloß als blindwirkende allvermögende Natur durch Fruchtbarkeit, sondern als Intelligenz durch Freiheit die Ursache der Welt sein muß.
Page 75 - Verbirgst du dein Angesicht, so erschrecken sie; du nimmst weg ihren Odem, so vergehen sie und werden wieder zu Staub.
Page 236 - Dort ist das Rätsel gelöst; die Sphinx ist nach einem bedeutungs- und bewunderungsvollen Mythos von einem Griechen getötet und das Rätsel so gelöst worden: der Inhalt sei der Mensch, der freie, sich wissende Geist.
Page 45 - Beweises sind folgende: 1) In der Welt finden sich allerwärts deutliche Zeichen einer Anordnung nach bestimmter Absicht mit großer Weisheit ausgeführt und in einem Ganzen von unbeschreiblicher Mannigfaltigkeit des Inhalts sowohl als auch unbegrenzter Größe des Umfangs. 2) Den Dingen der Welt ist diese zweckmäßige Anordnung ganz fremd und hängt ihnen nur zufällig an...