Etude critique du système philosophique de SchopenhauerImpr. Ch. Viret-Genton, 1893 - 136 pages |
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abstrait acte affirmer apparaît avons billes c'est-à-dire chose classification des arts concepts connaissance connaître conscience considérable contemplation d'après définitive degrés Descartes dire dit-il doctrine éléments elle-même esprit exté faculté Fichte force forme Frauenstädt gence Goethe hauer idées impressions individuelle intel intellectuelle jouissance esthétique Kant Koenigsberg l'art l'entendement l'es l'espace l'esprit l'essence l'esthétique l'homme l'idéal l'idée l'intel l'intelligence l'objectivation l'unité l'univers ligence loi de causalité lois lonté Maine de Biran manifestations matière ment métaphysique monde extérieur monde visible morale motif nécessairement négation notion nous-mêmes paralogisme Parerga penhauer perception extérieure personnelle phéno phénomènes philo philosophe de Francfort pitié plaisir Platon pouvons principe de raison problème psychologie expérimentale pupitre pure Qu'est-ce quiétisme raison suffisante réalité réelle représentations reste rétine Ribot rien rience saisissons salité Schelling Scho Schopen Schopenhauer science sensations sentiment sentons seule sommes souffrance subjectif substance pensante succession sujet système Taine théorie théorie des idées tion Voilà vouloir vouloir-vivre
Popular passages
Page 4 - ... sous l'une de ces deux formes sont exactement compensés par les accroissements ou par les diminutions qu'elle reçoit en même temps sous l'autre forme, partant que la somme de la force disponible et de la force en exercice, en d'autres termes, l'énergie, comme on l'appelle aujourd'hui, est dans la nature une quantité constante. On saisit là quelque chose d'éternel; le fond immuable des êtres est atteint; on a touché la substance permanente. Nous ne la touchons que du doigt; mais il n'est...
Page 92 - L'art est un objet de luxe, les Allemands en font une religion. Leurs artistes d'ailleurs sont à l'unisson des théoriciens; la plupart d'entre eux, peintres ou musiciens, se croient investis d'un sacerdoce et se posent en révélateurs du vrai et du bien ; ils réussissent seulement à prouver que, de l'autre côté du Rhin, le goût est beaucoup moins exercé...
Page 94 - L'ancienne esthétique donnait d'abord la définition du beau, et disait, par exemple, que le beau est l'expression de l'idéal moral, ou bien que le beau est l'expression de l'invisible, ou bien encore que le beau est l'expression des passions humaines ; puis, partant de là comme d'un article de code, elle absolvait, condamnait, admonestait et guidait. Je suis bien heureux de ne pas avoir une si grosse tâche à remplir ; je n'ai pas à vous guider, j'en serais trop embarrassé. D'ailleurs, je...
Page 6 - Chacun de nous, en effet, pour peu qu'il observe sa propre conscience , ne tardera pas à s'apercevoir que l'objet de cette faculté est invariablement la volonté de sa personne; et par là il ne faut pas seulement entendre les volitions qui passent aussitôt à l'acte, ou les résolutions formelles qui se traduisent par des faits sensibles. Tous ceux en effet qui savent distinguer, malgré les différences dans le degré et dans la manière d'être, les caractères essentiels des choses, ne feront...
Page 7 - Tous ceux en effet qui savent distinguer, malgré les différences dans le degré et dans la manière d'être, les caractères essentiels des choses, ne feront aucune difficulté pour reconnaître que tout fait psychologique, désir, souhait, espérance, amour, joie, etc., ainsi que les sentiments opposés, tels que la haine, la crainte, la colère, la tristesse, etc., en un mot toutes les affections et toutes les passions , doivent être comptées parmi les manifestations de la volonté; car ce...
Page 94 - ... pas de préceptes, mais qu'elle constate des lois. L'ancienne esthétique donnait d'abord la définition du beau, et disait, par exemple, que le beau est l'expression de l'idéal moral, ou bien que le beau est l'expression de l'invisible, ou bien encore que le beau est l'expression des passions humaines ; puis, partant de là comme d'un article de code, elle absolvait, condamnait, admonestait et guidait. Je suis bien heureux de ne pas avoir une si grosse tâche à remplir ; je n'ai pas à...
Page 8 - La partie la plus considérable de notre faculté cognitive en général n'est pas constituée par la conscience, mais par la connaissance du non-moi ou perception extérieure. Cette faculté est dirigée avec toutes ses forces vers le dehors et est le théâtre (on peut même dire à un point de vue plus élevé, la condition) des objets du monde extérieur dont elle commence tout d'abord par recevoir les impressions avec une passivité apparente ; mais bientôt, réunissant pour ainsi dire les...
Page 92 - ... parce qu'elle reproduit plus complètement la vie humaine; et, dans la poésie, c'est la tragédie qui se place au premier rang, parce qu'elle est l'expression des souffrances de l'humanité. Comme toutes les esthétiques allemandes, celle de Schopenhauer se perd dans les nuages de la déduction à priori; elle est tellement inspirée par le désir de rehausser l'art, d'en faire quelque chose de surnaturel, de surhumain, qu'elle finit par en faire toute autre chose que l'art. Dans les ouvrages...
Page 92 - ... M. Taine est, en France, l'un des meilleurs modèles ; ou bien entrer dans le monde supra-sensible, comme son ennemi Schelling. Dans le premier cas, son esthétique s'expliquait par les principes de sa doctrine (théorie de la nature) ; dans le second cas, par la fin de sa doctrine (la morale).