vertido por motivos de conciencia. Se ha hecho jamás juyzio mas temerario, y mas criminal?

En fin, es menefter deftruir Pag. 148. el Euangelio (dize efte Apologifta) è conceder,que quãdo vna accion fe puede bazer por diuerfos motiuos, vno bueno, otro malo, es muy grande pecado deJante de Dios el atribuirla al motiuo malo por puras fofpechas y fin tener alguna prueba conuincente, especialmente fi fe quiere perfuadir con efto, que algunos hombres no tienen religion. No Se puede, pues, negar que el Au-. tor de la Politica del Clero, Bodos los le aprueban, le que. eftiman fon culpables delante de Dios de tan criminal calumnia.

Veis aqui ehdifcurfo que efte Doctor haze à Monfieur

Jurieu,tocante à la calumnia? No ay cofa mas verdadera, ni mas hermofa,que esta que dize alli. Tampoco creo ay per fona mas perfuadida à efto,, que el Autor de la Practica Moral:

Que nos diga, puessaora,ef teAutor: Donde cftan las pruebas convincentes, que le han hecho creer,que los Jefuitas no van à los Paifes Eftrangeros, fino por el amor de la contratacion, y de la vids regalada? Que fon en la China idolatras Epicureos, enemigos de la Cruz del Hijo de Dios en el Japon Mercadares,

perfeguidores de la Religions Apoftatas de la Fè: en rodas partes Doctores de la relaxacion, q no tiene la mira, fino en el acrecentamiento, y en la falfa konra de fu Compatia, de la qual: baZen vn. Dios, al qual le facrifican todas las cofas, aun las mas. fantas:&c.

Clarà jactarse de que conoce,nu digo quarenta,ò cinquenta, pero quizà vn folo de todos los Jefuitas, que cftàn empleados en eftas penofas Mifsiones ? Puede probar lo que dize tan afirmativamente,. que fabe todo quanto fe ha publicado contra ellos de hốbres perfectamente inftruidos,. y de fidelidad no fofpechola? Que nos feñale eftes hombres tan bien inftruidos,y.de fidelidad no fofpechofa. Que nos. haga vèr fus depoficiones, y fus juramentos. De otra manera fe declaran él, y todos fus complices por cogidossy convencidos por la propio tefti-. monio de otras tantas calum-nias,como hechos tiene en fu Practica Moral

Pero para dezir aun algo mas perceptible, y hazer vèr. mejor quan bien le han defmentido eftos feñores en efta ocalion, es bien referir aqui vn punto de fu Historia, del. qualfe vè, que hazen mucho, cafo, y que les parece muy tajofa, quiero dezir,lo que hi

ve

zie

zieron antes,quando la Iglefia les ordenò, , que condenaflen vn libro, como que contenia Propoliciones hereticas.

No es etto quercrles yo hazer bolver à entrar en lo hondo de la question,ni renovar vna difputa, que no tenga relacion alguna con mi allumpto. Yo quiero folamête pedir los,que nos digan de què modo pueden ellos dos hechos concordar vno con orro; porq por mi,yo confieflo con buena fè,que tengo dificultad en coprehender como hombres,que. parecian tan efcrupulofos, y tan apartados,no digo de la calumnia., mas de la mentira, mas de vn fimple juyzio temeratio, que pudielle, por poco que fuefle, herir la caridad: Como citos hombres tan te me rofos, y tan circunfpectos han venido à cfte excello de temeridad, y de injufticia, de que no ay fino hombres perdidos de conciencia q lean capazes.

Con què conftancia, ò por mejor dezir, con què obftinació eftos feñores no rehufaró, por efpacio de diez, ò doze años,firmar la condenacion,q la iglefia.avia hecho de vn li bro heretico?No fe tratava de fu Autor. La fumifsion que èl avia profellado à laSantaSilla, avia puefto fu perfona en feguro.No fe tratava fino de que firmaflen con lo reftante de los

Ficles lasConftituciones de los Sumos Pontifices,que declaravan,que la doctrina contenida en elte libro, no era la de la.. Iglefia; y configuientemente, que el Autor avia entendido mal à San Aguftin..

Efto era todo lo que fe po dia concluir de la condena) cion de fu libro, y no fe puede, dezir,que efto fuè para èl ma. teria de infamia, defpues de aver proteftado,que èl defconfiava de fu propio juyzio y defpues de averfe fometido al de laIglefia: porque,en fin,no es el error precifaméte el que haze hereges, fino el atamien to pertinaz al error. No iba,. pues,en efto la honra,ni la re putació legitima de Jansenio, fino folamente vn grado de reputacion mal adquirido,que el no avia debido pretender, que era aver comprehendido, mejor el fentido de San Aguftin, que lo avia hecho fu fiel Difcipulo San Profpero, con todos los Theologos que ha: avido en la Iglefia quinientos años ha.

Entretanto, qualifuè la firmeza,ò por mejor dezir, la obftinacion de eftos feñores, en rehufar efte ligero confen+ timiento,que fe les pedia para el bien, y la paz de la Iglefia? Què no hizieron ? Què no efcrivieron por muchos años por dilatar el fugetarfe?.

Pero

Pero qual fuè la razon que traxeron para efcufar,ò juttificar tan larga refiftencia? Temian el engañarfe,dezian, y baZer vn juyzio temerario, vna mentira, vna calumnia en def credito de Janfenio; confeffando, que los Sumos Pontifices auian condenado la Doctrina contenida en fu Libro.

Por qué efte temor? Velan dosPapas,que alleguravan por tres conftituciones, y por cantidad de Breves, que era verdad que avian examinado la materia con todo el cuydado imaginable, y que no fe podia fin temeridad efcandalofa poner en duda:no fe contentavan con declararlo; fe fervian de toda la autoridad, que Jefu Chrifto les ha dado para obligar à los Fieles à reconocer la verdad defta declaracion. Todas las Iglefias de Francia, y de los Payfes baxos,con todas las Vniversidades,confpiravan en apoyar el juyzio de la Santa Silla,fin que huvieffe alli alguno para otra parte que reclamalle. Todos los Catolicos, y Hereges convenian, como convienen aun, que entre los hechos defta naturaleza, no avia alguno mas evidente, ni mas averiguado que aquel, y que era menefter fer ciego, ò de muy mala fè para quererle litigar.

No importa(dezian nueftros

Maquinadores de la Practica Moral) ii los Papas, ni los Car-' denates,ni la Iglefia de Francia, ni sus Obispos, ni la Sorbona, ni las Vniverfidades fon infalibles. Los Concilios Generales no lo fon en las queftiones de hecho. Seria, pues, temeridad creer por fu teftimonio, que Janfenio fe auia engañado ; y menos de auer examinado por si mismo el Libro defte Autor, menos de auer defcubierto alli los errores que fe le imputan, feria crimen borrible el acufarle de que auia errado aun por inadvertencia.

Veis aqui lo que dezian eftos Señores, hafta perfuadir à todos los que eftavan puestos debaxo de fu direccion, que valia mas morir fin Sacramentos,que ponerse en efte quimerico riesgo de berir la reputacion de vn Autor muerto, que fe avia èl mifmo voluntariamente quitado,durante fu vida, todo el derecho que podia tener.

Yà he dicho,que no preten do entrar aqui en lo hondo de la question,Supongo aora,que nueftros Moraliftas,y fus amigos,obran afsi fin hypocrefia. Efta es la mayor gracia, à mi juyzio , que pueden efperar. Aora era menester, à lo menos para efto, que eftuvieffen bien perfuadidos à efta maxima; fin vna autoridad infalible, ò fin vna evidencia plena, y perfonal, como ellos la pè

que

Pag.2.

2

diam entonces es crimen dar vn teltimonio publico de alguna cofa importante contra la reputacion aun de vna fola. perfona. En efecto,efte fuè vno de los principios fobre que ellos hizieron correr fu defenLa por efpacio de diez, ò doze años en infinidad de efcritos, y no dexan de inculcar lo mifmo en todas las ocafiones, en que pretenden aver fido acufados con injuria,ò sin fundaménto..

Sobre que autoridad, pues, han pronunciado con tanta feguridad, que todos quantos Jefuitas ay en el Japon, en la China,en todas las Indias, en la Europa, fon otros tantos hombres fumamente corrompidos, que no tienen tanto cuyPag. 13. dado de adquirir almas à Jefu Chrifto, como de juntar riquePag. 138. Zas que creen poder dezir, fin berir fu conciencia, todo lo juzgan neceffario para conferbar fu reputacion que los pocos buenos que puede auer en Com pañia tan corrompida, eftàn tan primidos, que no offan refpirar,

&C..

que

Donde eftà la evidencia plena, y perfonal que han tenido, han tenido, de que todos los nuevos. Chriftianos, que los Jefuitas. han hecho en la China, fon verdaderos Idolatras; de que Los ocultan el Myfterio de la. Cruz, y les permiten adorar

los demonios;de que allì acufan à los otros Religiofos; de que fon efpias para hazerlos. defterrar, aprilionar, açotar, defpedazar,de que ay vnMartyr, y dos Santos Obifpos. El Señor Obifpo de la Puebla de los Angeles,y el Señor Obifpo de Malaga, que dan teftimonio defto en papeles prefenta dos al Sumo Pontifice,&c..

Phantaf

Eftos Señores oflarian dezir, que ellos no se han fiado fino de fus propios ojos?Avian vifto las firmas de aquellos à quien ellos han atribuido eftos efcritos? Tenian demonf tracion de que no contenian cofa fino verdadera? Aquellos, àcuya fè fe han querido referir, fon mas infalibles acerca de todos eftos hechos, que el Papa,que los Obifpos deFran- ma de cia,que las Vniverfidades, que Janfen.c. toda la Iglefia lo es, refpeto 17. pag. del Libro de Janfenio? Que 192. &c.. nos nombren vn poco à eftos hombres, para que fe juzgue fi fon de caracter de deber fer creidos fobre fu palabra, y fin algunas pruebas, por los que han defendido, y defienden aun, que en lo que mira al he cho de Janfenio, no es permitido fiarfe en el Juyzio de la Iglefia.

Ciertamente no avrà micho trabajo en obfervar aqui vn proceder femejante al de aquellos, Judios, que hazian

(*)

Matt.23.

culicem camelum ante glu

tientes.

efcrupulo de entrar en el Palacio de Pilatos, quando no lo hazian de pedirle la muerte del Inocente, y al de aquellos quien el Hijo de Dios afeò, que evitiuan con cuydado el foberfe vn Mofquito, y fe tragavan fin dificultad vu Came. Ho(*)entero.

En efecto, fe puede imagiExcolates nar cofa mas admirable,y mas fantastica al mismo tiempo, que vèr por vn lado la precaucion deltos Señores, para no creer, ò no confeffar algo en perjuyzio de Janfenio, y por otro fu credulidad,ò fi yo offo Adezirlo,fu ligereza de animo para dar credito ciegamente,y fin efcrupulo à todas las false dades mas extravagantes, que fe han publicado contra la honra, y reputacion de fus contrarios?Se creerà, que eftos eran de la vna parte, y de la otra las mismas perfonas? Se podrà comprehender bien tan prodigiofa opoficion dellos mifmos, configo mifmos, y concordar dos hechos tan contrarios el vno al otro?

Pero no es menester mas que aver comprehendido la caufa de vn proceder tan eftrano para no admirarfe, eftando empeñados en defender, que el Aguftin de Ypre era vn eco fiel del de Hippona, huvieran cftado obligados à retratarle, fi huvieran querido obedecer

à las constituciones de la San ta Silla,fu humildad no podia digerir efta pequeña confufion. Avia, pues, necefsidad, antes que fufrirla,de de fmentir à los Papas,à los Obispos,à la Sorbona, à la Iglefia entera, para defender el Libro de Jan

fenio con violencia del mif mo, y contra las intentos: ò por mejor dezir para defender la falla honra de fas Difcipu los refueltos à no desdezirse.

Pero por la mifma razon, fi es la question de los Jefuitas, hombres muy declarados por eftas conftituciones incomodas, fino fe trata fino de fu reputacion, no ay que cansarse en examinar los negocios, ni que vfar bien delos. Que le diga dellos, y de fas Neofitos todo lo que fe puede fingir mas abominable; que fe ha gan adorado es del demonio, y enemigos declarados de la Cruz de Jefu Chrifto, esto es poca cofa. El Autor del Theatro Jefuitico la ha escrito; San Amor lo ha confirmado: efto es baftante, debe creerfe, fin mas averiguacion. Con indignacion del fentimiento comun,à expenfas de la conciencia,fe defenderà, que no es menefter mas que leer efte Theatre, para eftar perfundidos à que no dize cofa que no fea verdadera; ya que no fe fabe, que pueden refponder los Jefuitas à las Hif

Prologo

del 2.10.