Immanuel Kant's sämmtliche Werke: Bd. Schriften, zum Theil auf Kant's Wunsch und mit seiner Bewilligung, von andern herausgegeben, 1800-1804. Oeffentliche Erklärungen. Ehrendenken-sprüche auf verstorbene Collegen. Fragmente aus dem Nachlasse. BriefeL. Voss, 1868 - Philosophy |
Other editions - View all
Common terms and phrases
Absicht Aequator allgemeinen Anmerkung Anschauung Ansehung Bedingung Begriff beiden Berge besonders Bestimmung beweisen blos Brief Censur daher denken Dinge eben einander einige empirischen endlich Endzweck enthält entweder Erde Erfahrung ersten extensiven Grösse findet ganze Gegenden Gegenstände gemacht Geschmack gewisse gibt gleich grosse Grund heissen höchsten Höhe Hottentotten Idee Immanuel Kant indem Inseln jetzt Kant KANT'S sämmtl Kinder Königsberg könnte Körper Küsten Land lassen letztere lich Logik logischen Luft machen macht Mann Marcus Herz Materie Mathematik Meer Menschen Meridian Merkmale Metaphysik mittelländische Meer möglich moralischen muss Natur nöthig nothwendig noumenon Object objective Ontologie Persien Philosophie physischen physischen Geographie Prädicat praktischen Principien priori Probierstein Raum Realität reinen Vernunft Sache Satz scheint scholastische Sinnlichkeit sofern soll Stande stark Subject subjectiv synthetische Tatarei Tataren Teleologie Theil Thiere thun Uebersinnlichen unserer Erkenntniss Unterschied Ursache Urtheile verschiedenen Verstand Vesuv viel Vorstellung Wahrheit Wasser Welt wenig Wesen wieder Winde wirklich wissen Wissenschaft wohl zwei zweite
Popular passages
Page 620 - Zeit, da ich glaubte, dieses alles könnte die Ehre der Menschheit machen, und ich verachtete den Pöbel, der von nichts weiß. Rousseau hat mich zurecht gebracht. Dieser...
Page 667 - Zufriedenheit, was ich niemals den Muth haben werde zu sagen; niemals aber werde ich etwas sagen, was ich nicht denke.
Page 688 - Da suche ich alsdann mehr Phänomena und ihre Gesetze als die ersten Gründe der Möglichkeit der Modifikation der menschlichen Natur überhaupt. Daher die subtile und in meinen Augen auf ewig vergebliche Untersuchung über die Art, wie die Organe des Körpers mit den Gedanken in Verbindung stehen, ganz wegfällt.
Page 88 - Der Begriff ist der Anschauung entgegengesetzt; denn er ist eine allgemeine Vorstellung oder eine Vorstellung dessen, was mehreren Objekten gemein ist, also eine Vorstellung, sofern sie in verschiedenen enthalten sein kann.
Page 462 - Problem, und das schwerste, was dem Menschen kann aufgegeben werden. Denn Einsicht hängt von der Erziehung, und Erziehung hängt wieder von der Einsicht ab.
Page 677 - Kirche unsererseits darauf wird denken müssen, wie sie alles, was das Gewissen belästigen und drücken kann, von der ihrigen absondere, welches endlich die Menschen in Ansehung der wesentlichen Religionspunkte vereinigen muß; denn alle das Gewissen belästigende Religionssätze kommen uns von der Geschichte, wenn man den Glauben an deren Wahrheit zur Bedingung der Seligkeit macht.
Page 620 - Ich bin selbst aus Neigung ein Forscher. Ich fühle den ganzen Durst nach Erkenntnis und die begierige Unruhe, darin weiter zu kommen, oder auch die Zufriedenheit bei jedem Fortschritte. Es war eine Zeit, da ich glaubte, dieses alles könnte die Ehre der Menschheit machen, und ich verachtete den Pöbel, der von nichts weiß. Rousseau hat mich zurecht gebracht.
Page 25 - Das Feld der Philosophie in dieser weltbürgerlichen Betitung läßt sich auf folgende Fragen bringen.-. 1) Was kann ich wissen ? 2) Was soll ich tun? 3) Was darf ich hoffen ? 4) Was ist der Mensch ? Die erste Frage beantwortet die Metaphysik, die zweite die Moral, die dritte die Religion, und die vierte die Anthropologie. Im Grunde könnte man aber alles dieses zur Anthropologie rechnen, weil sich die drei ersten Fragen auf die letzte beziehen.
Page 705 - Die JACOBIsche Grille ist keine ernstliche, sondern nur eine affektierte Genieschwärmerei, um sich einen' Namen zu machen, und ist daher kaum einer ernstlichen Widerlegung wert.
Page 486 - Absicht wegen. Die Beschäftigung bei dem Spiele dagegen ist an sich angenehm, ohne weiter irgend einen Zweck dabei zu beabsichtigen. Wenn man spazieren geht, so ist das Spazierengehen selbst die Absicht, und je länger also der Gang ist, desto angenehmer ist er uns. Wenn wir aber irgend wohin gehen, so ist die Gesellschaft, die sich an dem Orte befindet, oder sonst etwas die Absicht unseres Ganges, und wir wählen gerne den kürzesten Weg.