La découverte métaphysique de l'homme chez Descartes"Tout commentateur ne dit-il pas les choses autrement que l'auteur qu'il explique? Sans cela, il devrait se borner à renvoyer au texte, et n'y rien ajouter. Mais nous ne rejoignons pas, en cela, ceux des critiques contemporains qui cherchent la signification profonde d'une doctrine en des idées auxquelles l'auteur n'a jamais pensé. S'il est vrai que Descartes n'a pas séparé, en son vocabulaire, ce que nous appelons être et ce que nous appelons objet, il demeure que, par sa théorie de la création des vérités, par son doute, par son projet de fonder la science sur la métaphysique, il les a distingués, et a pris, de leur rapport, la conscience la plus claire. En traduisant parfois les pensées cartésiennes en un langage plus adapté à notre temps, en déclarant que Descartes a découvert métaphysiquement l'homme comme pouvoir de dépasser l'objet vers l'Être, et comme signe de l'Être en ce monde, nous n'avons pas voulu moderniser Descartes, mais seulement dégager ce qui, dans sa philosophie, est éternel. "F. AlquiéTable des matières : Avant-proposIntroductionPremière partie. -- L'espoir mécaniste : le monde objectif et l'homme vivantLa déceptionL'admirationL'assurance techniqueLa suffisance de l'objetDeuxième partie. -- La connaissance et l'être : le Dieu créateur et l'homme machineDécouverte de l'ÊtreLa fable du mondeL'histoire d'un espritTroisième partie. -- La connaissance de l'être : le Dieu véridique et l'homme pensantLa volonté d'inquiétudeExistence du moiRéalité des idéesInfinité de DieuLa véracité divineQuatrième partie. -- L'amour de l'Être : la nature et l'homme libreLe poids du mondeLa liberté humaineL'esprit incarnéSituation de l'hommeConclusions. -- La découverte métaphysique de l'homme chez DescartesAppendicesI. Notes justificatives, références et bibliographie des auteurs citésII. Bibliographie et chronologie des œuvres de Descartes |
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