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pendiente

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Jestem ciągle pod wrażeniem tej książki! To jedna z 3 na mojej top'owej liście książek.

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<<Idios>> in greco è <<proprio, privato, particolare>>.
Sì che "l'idiota", è colui che dinanzi alla società, al costume, non "retrocede" rispetto a sé medesimo, ma rimane sé, testimonia di sé comunque.

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Rileggere "L'idiota" a distanza di 15 anni dalla prima lettura mi ha posto di fronte un mostro, un mostro di enorme fascino: Dostoevskij. Myskin si infila come una lama, con forza sempre nuova, nelle pieghe dell'agire, sentire e pensare, scoprendo fragilità e risorse dell'uomo e del suo stare con gli altri. Dostoesvkij riesce a tipizzare caratteri e situazioni mettendoli in rapporto con Myskin quasi fosse l'assoluto, questo personaggio che di fatto si rivela il perdente, lo sconfitto della storia. Ma che alla storia dà senso, nel bene e nel male. L'ipotesi più straordinaria è che quanto detto valga in generale: Myskin non è solo il centro di questa vicenda, intricata, meschina ed esaltante, ma è il centro di ogni storia umana che con un Myskin ha da confrontarsi. Non a caso, il principe è uno che sa tutto, che vede dentro e oltre situazioni e comportamenti, che rappresenta il termine di riferimento, riferendo costantentemente se stesso ad altro da sé. Ciò che l'autore chiama l'idea fondamentale, caratterizzandola anche in termini culturali geograficamente delimitati (l'ideale russo), in realtà gode di universalità. Per questo ciascuno la può riconoscere come a se prossima, per quanto soggetta ad ambivalenza. La croce che Myskin porta è luogo di fraternità e fonte di risentimento e rigetto. Come il Buono assoluto, il principe viene espulso dai suoi debitori maggiori: "Venne fra la sua gente, ma i suoi non l'hanno accolto" (Gv 1, 11). Il segno di contraddizione continua a svelare i pensieri di molti cuori (cf. Lc 2, 34-35) 


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