Freud: una interpretación de la cultura (Google eBook)

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Siglo XXI, 1999 - Psychology - 483 pages
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El autor demuestra que sólo una reflexión sobre el lenguaje puede proporcionar una estructura aceptable de la exégesis freudiana de nuestros sueños, nuestros mitos y nuestros símbolos. Esta exégesis se articula a su vez con una reflexión sobre el sujeto, de la que proporciona algo así como “la arqueología”; hace estallar la filosofía del sujeto en sus expresiones ingenuas y prematuras: la lectura de Freud se convierte en el instrumento de una ascesis del “yo”, desalojado de las ilusiones de la conciencia inmediata.
  

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Contents

LA ANALOGÍA DEL SUEÑO
137
LA ILUSIÓN
198
EROS TANATOS Y ANANKÉ
220
ESPECULACIÓN E INTERPRETACIÓN
242
INTERROGACIONES
268
es la realidad?
280
ENTRE PSICOLOGÍA Y FENOMENOLOGÍA
300
UNA ARQUEOLOGÍA DEL SUJETO
367
Copyright

Common terms and phrases

Popular passages

Page 11 - ... la teoría de las reglas que presiden una exégesis. es decir, la interpretación de un texto singular o de un conjunto de signos susceptible de ser considerado como un texto" (pág 1 1 ). "Querer decir otra cosa que lo que se dice, he ahí la función simbólica
Page 28 - ... nuevo, cuando el sentido era pleno; la hermenéutica me parece movida por esta doble motivación: voluntad de sospecha y voluntad de escucha; voto de rigor y voto de obediencia; somos hoy esos hombres que no han concluido de hacer morir los ídolos y que apenas comienzan a entender los símbolos.
Page 20 - Diré que hay símbolo allí donde la expresión lingüística se presta por su doble sentido o sus sentidos múltiples a un trabajo de interpretación. Lo que suscita este trabajo es una estructura intencional que no consiste en la relación del sentido con la cosa, sino en una arquitectura del sentido, en una relación de sentido a sentido, del sentido segundo con el primero, sea o no una relación de analogía, sea que el sentido primero disimule o revele al segundo.
Page 34 - Tienen como categoría fundamental la oposición oculto-aparente: "lo esencial es que los tres crean con los medios a su alcance, es decir, con y contra los prejuicios de la época, una ciencia mediata del sentido, irreductible a la conciencia inmediata del sentido.
Page 9 - Haciendo del sueño no sólo el primer objeto de su investigación sino un modelo — en el sentido que discutiremos más adelante — de todas las expresiones disfrazadas, sustituidas, ficticias del deseo humano, Freud invita a buscar en el sueño mismo la articulación del deseo y del lenguaje; y esto de múltiples maneras; primero, no es el sueño soñado lo que puede ser interpretado, sino el texto del relato del sueño; es a este texto al que el análisis quiere sustituir por otro texto que...

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About the author (1999)

Professor of philosophy at the University of Paris and the University of Chicago, Paul Ricoeur has been described as "possibly the only younger philosopher in Europe whose reputation is of the magnitude of that of the old men of Existentialism---Marcel, Jaspers, Heidegger and Sartre . . . ." His work has been characterized as "the most massive accomplishment of any philosopher of Christian faith since the appearance of Gabriel Marcel." A practitioner of the phenomenology of Edmund Husserl mediated by a return to Immanuel Kant---in that things in themselves, though unknowable, are not excluded by bracketing existence but are acknowledged as the necessary conditions for the possibility of human experience---Ricoeur has examined those parts of experience---faulty, fallible, and susceptible to error and evil---that other phenomenologists, interested primarily in the cognitional, have neglected. In this respect he follows in the footsteps of Heidegger and Sartre, but he goes beyond them in his discovery of principles transcending human subjectivity that are amenable to spiritual interpretation. Here Ricoeur steps within the contemporary hermeneutic circle of Heidegger and Hans-Georg Gadamer, on whom he has written. Ricoeur's hermeneutical method, however, has much in common with the methods of biblical exegesis, and in this respect his works should be especially appealing to seminarians and the clergy.

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