De la connaissance de Dieu et de soi-même |
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actions agit aisé âme animaux appétits Aristote artères attaché avons besoin bêtes Bossuet c'est-à-dire capable cause cerveau choses cœur colère connaissance connaître considérer convenables Corinth corps humain d'avec d'ètre d'où dépendent dessein Dieu Diogène Laërce dire disposition du corps doit donner douleur dure-mère ébranlement effet entendre Eurip Euripide font force frapper hommes image imaginations immuable impressions intelli intelligence juger juste l'agitation l'air l'âme l'animal l'autre l'ébranlement l'entendement l'estomac l'homme l'imagination l'impression des objets l'objet liqueur lui-même matière mème mence ment mouvements corporels muscles n'y a rien naturellement nerfs nerfs optiques nous-mêmes objet total organes corporels orme pables paraît parons passions Paul appelle Pausanias pensées plaisir Plutarque plutôt poumon pouvons premier principe proportions propre punir qu'un raison réflexion règles s'appelle sagesse sang semblable sens sensations sensibles sentiment sentons sera sert servent servons seul sorte souvent spirituel suite tion trouve unie veines vérités éternelles veut vient voit volonté voyons yeux
Popular passages
Page 141 - qu'il n'ya pas moins de répugnance que le plus parfait soit une suite et une dépendance du moins parfait, qu'il y en a que de rien procède quelque chose, je ne la pouvais tenir non plus de moi-même : de façon qu'il restait qu'elle eût été mise en moi par une nature qui fût véritablement plus parfaite que je n'étais....
Page 147 - tout ce qui est, et de tout ce qui s'entend dans l'univers ; qu'il est la vérité originale, et que tout est vrai par rapport à son idée éternelle ; que cherchant la vérité nous le cherchons, que la trouvant nous le trouvons, et lui devenons conformes. X. L'image de Dieu s'achève en l'âme
Page 177 - les saisons et les heures. Après six mille ans d'observations, l'esprit humain n'est pas épuisé; il cherche, et il trouve encore, afin qu'il connaisse qu'il peut trouver jusques à l'infini, et que la seule paresse peut donner des bornes à ses connaissances et à ses inventions.
Page 141 - Il ya donc primitivement une intelligence, une science certaine, une vérité, une fermeté, une inflexibilité dans le bien, une règle, un ordre, avant qu'il y ait une déchéance de toutes ces choses : en un mot, il ya une perfection avant qu'il y
Page 180 - mais qui voit les saints tellement ravis de ce divin exercice, de connaître, d'aimer et de louer Dieu, qu'ils ne le quittent jamais, et qu'ils éteignent, pour le continuer durant tout le cours de leur vie, tous les désirs sensuels : qui voit, dis-je, toutes ces choses, reconnaît dans les opérations intellectuelles, un principe et un exercice de vie éternellement heureuse. (1)
Page 121 - le corps faible et abattu ne peut plus se tenir debout, ni se mouvoir comme nous le souhaitons. Ainsi, on peut dire que le corps est un instrument dont l'âme se sert à sa volonté ; et c'est pourquoi Platon définissait l'homme en cette sorte: « L'homme, dit-il, est une âme se servant du corps
Page 19 - point le triangle ni le cercle, que l'imagination ne s'en figure un. Il se mêle des images sensibles dans la considération des choses les plus spirituelles, par exemple, de Dieu et des âmes; et quoique nous les rejetions de notre pensée, comme choses fort éloignées de l'objet que nous contemplons, elles ne laissent pas de le suivre.
Page 137 - diminue dans les graves et les choses jetées. Dès que l'idée de ces choses s'est une fois réveillée dans mon esprit, je connais que, soit qu'elles soient, ou qu'elles ne soient pas actuellement, c'est ainsi qu'elles doivent être, et qu'il est impossible qu'elles soient d'une autre nature, ou se fassent d'une autre façon. (1)
Page 126 - nous pouvons définir l'âme raisonnable, substance intelligente née pour vivre dans un corps et lui être intimement unie. L'homme tout entier est compris dans cette définition, qui commence par ce qu'il a de meilleur, sans oublier ce qu'il a de moindre, et fait voir l'union de l'un et de l'autre. A ce premier trait qui figure