Formale und transzendentale Logik: Versuch einer Kritik der logischen Vernunft. Mit ergänzenden Texten.

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M. Nijhoff, 1974 - Philosophy - 510 pages
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Was wir heute in unserem pragnanten Sinne Wissenschaft nennen, ist nicht Wissenschaft im historisch altesten Sinne einer 5 naiv geradehin sich vollziehenden Auswirkung der theoretischen Vernunft. Nur noch in einem laxen Sinne nennen wir die Philo sophien der vorplatonischen Epoche, nennen wir ahnliche Kultur gestaltungen anderer Volker und Zeiten Wissenschaften. Nur als Vorformen, Vorstufen der Wissenschaft lassen wir sie gelten. 10 Wissenschaft in einem neuen Sinne erwachst zunachst aus der platonischen Begriindung der Logik, als einer Statte der Erforschung der Wesenserfordernisse "echten" Wissens und "echter" Wissenschaft und damit der Herausstellung von N or men, denen gemaB eine bewuBt auf durchgangige N ormgerech- 15 tigkeit abzielende Wissenschaft, eine ihre Methode und Theorie bewuBt rechtfertigende aufgebaut werden konne. Der Intention nach ist diese logische Rechtfertigung durchaus eine solche aus reinen Prinzipien. Wissenschaft im p I a ton i s c hen Sinne will also nicht mehr bloB naive Betatigung aus rein theoretischem 20 Interesse sein. J eden Schritt, den sie tut, beansprucht sie auch prinzipiell in seiner Echtheit, in seiner notwendigen Giiltigkeit zu rechtfertigen. Also der urspriingliche Sinn ist dabei der, daB prin zipielle logische Einsicht, die aus der reinen Idee moglicher Erkenntnis und Erkenntnismethode iiberhaupt geschOpfte, der 25 faktisch betatigten Methode und faktischen Wissenschaftsge staltung vorangeht und sie praktisch leitet, nicht aber, daB das Faktum einer irgendwie in Naivitat erwachsenen Methode und Wissenschaft sich als Norm ausgeben diirfte, urn wissenschaft liches Leisten rechtmaBig zu gestalten.

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About the author (1974)

Born to Jewish parents in what is now the Czech Republic, Edmund Husserl began as a mathematician, studying with Karl Theodor Weierstrass and receiving a doctorate in 1881. He went on to study philosophy and psychology with Franz Brentano and taught at Halle (1887--1901), Gottingen (1901--16), and Freiburg (1916--29). Because of his Jewish background, he was subject to persecution by the Nazis, and after his death his unpublished manuscripts had to be smuggled to Louvain, Belgium, to prevent their being destroyed. Husserl is the founder of the philosophical school known as phenomenology. The history of Husserl's philosophical development is that of an endless philosophical search for a foundational method that could serve as a rational ground for all the sciences. His first major book, Philosophy of Arithmetic (1891), was criticized by Gottlob Frege for its psychologism, which changed the whole direction of Husserl's thinking. The culmination of his next period was the Logical Investigations (1901). His views took an idealistic turn in the Ideas Toward a Pure Phenomenology (1911). Husserl wrote little from then until the late 1920s, when he developed his idealism in a new direction in Formal and Transcendental Logic (1929) and Cartesian Meditations (1932). His thought took yet another turn in his late lectures published as Crisis of the European Sciences (1936), which emphasize the knowing I's rootedness in "life world." Husserl's influence in the twentieth century has been great, not only through his own writings, but also through his many distinguished students, who included Martin Heidegger, Maurice Merleau-Ponty, Jean-Paul Sartre, Eugen Fink, Emmanuel Levinas, and Roman Ingarden.

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