Escritos póstumos de J. B. Alberdi, Volume 15

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Page 291 - Echeverría debía la evolución que se operó en mi espíritu con las lecturas de Víctor Cousin, Villemain, Chateaubriand, Jouffroy y todos los eclécticos procedentes de Alemania en favor de lo que se llamó el espiritualismo.
Page 387 - Republicana. Desde la altura de estos supremos datos, nosotros no sabemos qué son unitarios y federales, colorados y celestes, plebeyos y decentes, viejos y jóvenes, porteños y provincianos, año 10 y año 20, año 24 y año 30: divisiones mezquinas que vemos desaparecer como el humo, delante de las tres grandes unidades del pueblo, de la bandera y de la historia de los argentinos.
Page 602 - De aquí es que la filosofía americana debe ser esencialmente política y social en su objeto; ardiente y profética en sus instintos; sintética y orgánica en su método; positiva y realista en sus procederes; republicana en su espíritu y destinos.
Page 381 - El autor desarrolla a través de quince "palabras simbólicas" su filosofía social y política: 1) Asociación; 2) Progreso; 3) Fraternidad; 4) Igualdad; 5) Libertad; 6) Dios, centro y periferia de nuestra creencia religiosa: el cristianismo, su ley; 7...
Page 603 - Hemos nombrado la filosofía americana y es preciso que hagamos ver que ella puede existir. Una filosofía completa es la que resuelve los problemas que interesan a la humanidad. Una filosofía contemporánea es la que resuelve los problemas que interesan por el momento. Americana será la que resuelva el problema de los destinos americanos.
Page 593 - Cada país, cada época, cada filósofo ha tenido su filosofía peculiar, que ha cundido más o menos, que ha durado más o menos, porque cada país, cada época y cada escuela han dado soluciones distintas de los problemas del espíritu humano.
Page 774 - Hago muy poco caso de los elogios de Sarmiento, porque ni entiende de poesía ni de crítica literaria, pero han debido herirme sus injurias, porque soy proscripto como él y le creía mi amigo. Me ha dicho en letra gorda lo que la Gaceta...
Page 429 - No veía tampoco que Rosas era el representante del principio Colonial de aislamiento retrógrado, y marchaba a una contrarrevolución, no en beneficio de la España, sino de su despotismo, rehabilitando las preocupaciones, las tendencias, las leyes en que se! apoyaba el régimen colonial; ni que era reaccionar contra Mayo, estar con Rosas en una cuestión resuelta!
Page 291 - Mi -preocupación de ese tiempo contra todo lo que era español, me enemistaba con la lengua misma castellana, sobre todo con la más pura y clásica, que me era insoportable por difusa 3).
Page 428 - ¡Ah, si tu tirano supiese siquiera reprimir el vuelo de audacia extranjera y vengar insultos que no vengará!

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