Introduction a la philosophie, ou, De la connoissance de Dieu et de soi-mesme |
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Introduction a la Philosophie, Ou de La Connoissance de Dieu Et de Soi Mesme ... Jacques Benigne Bossuet No preview available - 2009 |
Common terms and phrases
agitation Ainſi animaux appelle aprés arrive arteres attaché auſſi avons beſoin c'eſt c'eſt-à-dire cæur capable cauſe cerveau choſes clair commence contraire corps côté coup cours d'être d'où De-là Dieu difference dire diſpoſition doit donner douleur ébranlement effet endroit enfin entendre eſprits eſt état éternelle exemple fans fent fera fond font force forme fort forte frappe goût homme imaginer j'ai jette juger l'air l'ame l'autre l'entendement l'eſprit l'homme l'impreſſion l'objet l'un lieu main maniere marque ment milieu mouvemens mouvement moyen muſcles n'eſt nature naturellement nerfs objets operations organes par-là parler paroît paſſions petits peuvent plaiſir porte premier premiere principalement proportion propre qu'à qu'un raiſon rapport regarde remarquer reſte rien s'appelle s'en s'il ſang ſans ſelon ſens ſenſations ſent ſentiment ſes ſeul ſeule ſeulement ſoit ſon ſont ſorte ſur tion toucher toûjours trouve veines verité veut viennent vient voit volonté vrai yeux
Popular passages
Page 204 - ... avec nos opérations intellectuelles. On met en question s'il peut y avoir en cette vie un pur acte d'intelligence dégagé de toute image sensible. Et il n'est pas incroyable que cela puisse être durant de certains moments dans les esprits...
Page 269 - ... par exemple, ou d'un triangle, ou d'un carré, ou d'un cercle, ou les proportions de ces figures, et de toutes autres figures entre elles, je n'ai pas besoin de savoir qu'il y en ait de telles dans la nature, et je puis m'assurer de n'en avoir jamais ni tracé ni vu de parfaites.
Page 341 - Quelques philosophes ont même avancé qu'il ya plus de différence de tel homme à tel homme, que de tel homme à telle bête.
Page 75 - Nous sommes déterminés par notre nature à vouloir le bien en général ; mais nous avons la liberté de notre choix, à l'égard de tous les biens particuliers. Par exemple, tous les hommes veulent être heureux, et c'est le bien général que la nature demande. Mais les uns mettent leur bonheur dans une chose, les autres dans une autre : les uns dans la retraite, les autres dans la vie commune; les uns dans les plaisirs et dans les richesses, les autres dans la vertu.