Kamayani Ek PunarvicharRajkamal Prakashan, Sep 1, 2007 - 179 pages कामायनी : एक पुनर्विचार, समकालीन साहित्य के मूल्यांकन के सन्दर्भ में, नए मूल्यों का ऐतिहासिक दस्तावेज है ! उसके द्वारा मुक्तिबोध ने पुराणी लीक से एकदम हटकर प्रसादजी की कामायनी को एक विराट फैंटेसी के रूप में व्याख्यायित किया है, और वह भी इस वैज्ञानिकता के साथ कि उस प्रसिद्ध महाकाव्य के इर्द-गिर्द पूर्ववर्ती सौंदर्यवादी-रसवादी आलोचकों द्वारा बड़े यत्न से कड़ी की गई लम्बी और ऊंची प्राचीर अचानक भरभराकर ढह जाती है ! मुक्तिबोध द्वारा प्रस्तुत यह पुनर्मूल्यांकन बिलकुल नए सिरे से कामायनी की अन्तरंग छानबीन का एक सहसा चौंका देनेवाला परिणाम है ! इसमें मनु, श्रद्धा और इडा जैसे पौराणिक पत्र अपनी परम्परागत ऐतिहासिक सत्ता खोकर विशुद्ध मानव-चरित्र के रूप में उभरते हैं और मुक्तिबोध उन्हें इसी रूप में आंकते और वास्तविकता को पकड़ने का प्रयास करते हैं ! उन्होंने वस्तु-सत्य की परख्के लिए अपनी समाजशास्त्रीय 'आँख' का उपयोग किया है और ऐसा करते हुए वह कामायनी के मिथकीय सन्दर्भ को समकालीन प्रासंगिकता से जोड़ देने का अपना ऐतिहासिक दायित्व निभा पाने में समर्थ हुए हैं ! कामायनी : एक पुनर्विचार, व्यावहारिक समीक्षा के क्ष्रेत्र में एक सर्वथा नवीन विवेचन-विश्लेषण-पद्धति का प्रतिमान है ! यह न केवल कामायनी के प्रति सही समझ बढ़ाने की दिशा में नई दृष्टि और नवीन वैचारिकता जगाता है, बल्कि इसे आधार-ग्रन्थ मानकर मुक्तिबोध की कविता को और उनकी राचन-प्रक्रिया को भी अच्छे ढंग से समझा जा सकता है ! |
Common terms and phrases
अथवा अपना अपनी अपने अब इड़ा इड़ा के इस प्रकार इसलिए उत्पन्न उन उनका उनके उन्होंने उपस्थित उस उसका उसकी उसके उसमें उसे एक ओर और कर करता है करती करते करना करने का कामायनी कामायनी में काव्य किन्तु किया की कुछ के कारण के प्रति के लिए के सम्बन्ध में केवल को कोई क्या क्यों क्षेत्र गयी चरित्र जनता जब जा जाता है जिस जीवन की जो तक तथा तो था थी थे दर्शन दिया दृष्टि द्वारा नहीं है पर पूंजीवाद पूँजीवादी प्रकट प्रश्न प्रसादजी ने प्रस्तुत फिर फ़ैण्टेसी बहुत बात भारत भी भीतर मन मनु के मूल यदि यह है कि यही या रहा रही रहे राष्ट्रवाद रूप में रूप से वरन् वर्ग वस्तुतः वह वास्तविक विकास विश्व वे व्यक्ति व्यक्तित्व व्यक्तिवाद श्रद्धा के सकती सब सभ्यता समस्या समाज साथ सामन्ती सामाजिक स्थिति स्वयं हम हमारे ही हुआ हुई हुए हैं हो होकर होता है होती होते