Maldonat et l'Université de Paris au XVIe siècle

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Julien, Lanier et ce, 1856 - Biography & Autobiography - 636 pages
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Page 428 - les renfermant dans les limites de l'Écriture sainte, comme ce n'a été qu'à condition que chaque fidèle en deviendrait l'interprète, et croirait que le Saint-Esprit lui en dicte l'explication, il n'ya point de particulier qui ne se voie autorisé par
Page 428 - l'arbitre de sa croyance; et encore qu'il semble que les novateurs aient voulu retenir les esprits en les renfermant dans les limites de l'Écriture sainte, comme ce n'a été qu'à condition que chaque fidèle en deviendrait l'interprète, et croirait que le Saint-Esprit lui en dicte l'explication, il n'ya point de particulier qui ne se voie autorisé par
Page 51 - aisé qu'en nostre prononciation il ne demeure tousjours en nous je ne sçay quoy du ramage de nostre pays. Je le voy par effet en vous, auquel quelque longue demeure qu'ayez faite dans la ville de Paris, je recognois de jour à autre plusieurs traits de
Page 70 - la vertu, de leur inspirer du dégoût pour les vices, en leur en exposant ou les ridicules, ou les horreurs, enfin de fortifier leur éducation littéraire, religieuse et sociale. Ils obéissaient à l'esprit de l'Église qui, au moyen âge, mettait sous les yeux des fidèles, dans ses temples et sous le nom
Page 175 - La théologie de Paris dépravée a dépravé et gasté Testat de la religion : aussy estant bien constituée et réformée, elle constituera et réformera le mesme estat en son entier. Icy est la fontaine de laquelle sourdent les rivières, icy est la source et le commencement de toutes les
Page 110 - qu'un honnête homme n'oserait pas signer, et que Pasquier, dans sa vieillesse, s'applaudissait encore d'avoir écrit. « Lorsque j'arrivay au Palais, dit-il, ne trouvant qui me mist en besongne, et n'estant né pour estre oiseux , je me mis à faire des livres , mais livres conformes à mon aage, et à l'honneste liberté que je portois sur le front
Page 55 - n'en a pas saisi le sens profond ; qu'il n'y voit qu'un mélange de subtilités logiques, d'impiétés épicuriennes... ; qu'il n'a pas toujours compris uniquement, dit-il, dans l'éducation les principes les plus purs du catholicisme, personne sous ce rapport ne saurait rivaliser avec la société fondée par Loyola ( p.
Page 51 - Je ne dy pas que s'il se trouve quelques choses aigres, l'on n'y puisse apporter quelque douceur et attrempance ; mais de bouleverser en tout et partout sens dessus dessous nostre orthographe, c'est à mon jugement gaster tout.
Page 56 - en soit obscurcie? C'est là cependant le grief le plus ordinaire de Ramus. Sans doute, il faut accorder qu'il a quelquefois raison dans ses critiques; mais il dépasse évidemment les justes bornes, lorsqu'il prétend que, dans cet admirable traité de la méthode démonstrative, il n'ya rien de dialectique, ou lorsqu'il exclut de la
Page 56 - sont inconsidérées, excessives et décidément injustes (-2). » Enfin, M. Waddington ajoute : « Professeur plus que philosophe (3), Ramus parle de la Logique d'Aristole comme de je ne sais quel manuel de logique, et il est certain qu'à un tel point de vue, ce chef-d'œuvre de sagacité, de profondeur et d'analyse philosophique laisserait beaucoup à désirer. Je n'oserais

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