Restauration des sciences philosophiques: Introduction à l'étude de la philosophie ...

Vincenzo Gioberti

J. Lecoffre et cie, 1847

Contents

• qui passa dans lEglise Quand le genre humain recouvreratil: l
• De Georges Byron: 33
• Que les Italiens doivent avoir une philosophie à eux: 51
• pureté du style: 61
• tation à la jeunesse italienne: 69
• gouvernements ni les bons princes: 76
• sa vertu dans tous les temps: 85
• De la liberté catholique dans la culture des sciences: 95
• valeur scientifique: 110
• CHAPITRE 1er Du déclin des sciences spéculatives en général: 127
• Malebranche et dautres anciens cartésiens: 135
• éloignés de limpiété que les Français catholiques: 140
• française et de la pbilosopbie allemande: 146
• lhomme: 163
• diversité des peuples Elle fut publique chez les anciens presque: 183
• changement fausses théories en politique et en pédagogie chez: 189
• lEurope Défaut des méthodes denseignement en vigueur aujour: 195
• simpriment en France pour la plupart Ils nuisent à la littérature: 201
• politique des modernes: 205
• Leurs qualités: 211
• et lon termine ainsi ce chapitre: 219
• lobjet: 252
• linstrument avec lequel on travaille cestàdire de la parole: 261
• suivis: 268
• principe du repos à celui du mouvement: 287
• époques dont chacune correspond à lune des deux révélations: 293
• tion puisse se conserver ivtacle De léglise judaique en quoi elle: 299
• La philosophic orthodoxe est perpétuelle: 307
• taine vogue Deux doctrines et deux littératures en présence lune: 321
• phique LAllemand Luther et lItalien Socin auleurs des deux pre: 332
• par sa théorie des idées innées: 342
• La philosophie née du cartesianisme se partage en cinq écoles: 351
• gique: 357
• divers défauts et des inconvénients de léclectisme et du psychologisme: 367
• nisme: 388
• Sur les amateurs qui sérigent en maitres: 395
• Que la méthode philosophique doit être déduite des principes et non les principes de la méthode: 397
• Cousin exclut lhistoire de la religion de celle de la philosophie: 398
• De ladmiration réciproque des auteurs français modernes: 399
• Sur lEncyclopédie nouvelle: 400
• Sur une apologie nouvelle de Georges Byron: 414
• Aux ennemis des subtilités: 416
• Sur la langue et léloquence françaises: 417
• Sur la suprématie de la France: 423
• Lhétérodoxie moderne nen est peutêtre point encore à sa fin: 424
• De lhabileté de P L Courier dans sa langue et dans la connais sance des écrivains italiens: 426
• Passage de Lessing sur la sobriété et la retenue des écrivains an ciens: 427
• Passage de Leibniz sur la liberté catholique des écrivains: 429
• Passage de Leibniz contre les dissipateurs des doctrines antiques: 430
• Des causes de la réforme: 431
• Que la sincérité de R Descartes dans ses protestations de catholi cisme est pour le moins douteuse: 432
• Malebranche nest pas cartésien dans le premier principe de sa philosophie: 452
• Cousin a de Spinosa une idée trèsinexacte: 453
• Passage de Courier sur linstinct servile des modernes: 459
• Sur certains restaurateurs des joutes et des tournois: 460
• Sur la patrie de Napoléon: 462
• Fragment de M Cousin sur la bataille de Waterloo: 463
• Sur certains louangeurs de Napoléon: 464
• Du jugement que M Villemain a porté sur Alfieri: 467
• Sur les préjugés de lenfance: 473
• Du pouvoir civil des papes au moyenåge: 474
• Eloge et critique de Ch Botta: 477
• Sur lutilité de trois sortes de journaux: 481
• Sur labus des généralités: 484
• Eloge de quelques érudits français: 485
• Passage de Malebranche sur les esprits frivoles: 492
• Si les bommes de génie peuvent être vertueux: 493
• Comment le génie national peut imprimer sa forme dans les scien ces spéculatives: 494
• Sur le caractère moral et les derniers moments de Goethe: 496
• Les sensations sont les signes des choses: 498
• Passage de Leibniz sur le lien qui unit la pensée à la parole: 500
• Sur la hase ontologique de la véracité: 502
• Indivisibilité morale du Pape et de lEglise: 503
• Sur la mutabilité de la vérité daprès les panthéistes: 505
• Sur luniversalité logique de lerreur: 506
• Passage de Spinosa sur lontologisme: 507
• Jugement de Leibniz sur Descartes et sur sa doctrine: 508
• De la valeur de Descartes dans les sciences physiques: 510
• Opinion de Descartes sur le génie speculatif des mathématiques: 513
• Passage de Menjot sur Descartes: 514
• Des plagiats de Descartes: 515
• Examen du scepticisme cartésien: 517
• Passage dAncillon sur le style de Descartes: 521
• De la présomption et de larrogance de Descartes: 522
• Sur une proposition de Vico: 528
• Dans quel but les chefs de la réforme supprimèrent le surintelli gible révélé: 529
• Différence entre les sociniens et les rationalistes modernes: 530
• Sur le Non de Luther: 550
• Sur le cercle vicieux de Descartes: 551
• Examen de lopinion de Descartes que Dieu peut changer les es sences des choses: 555
• Véritable idée de la philosophie de Socrate et de Platon: 566
• Sur les idées in nées de Descartes: 568
• Passage de Leibniz sur le Je pense de Descartes: 569
• Passage de Leibniz sur les absurdités enseignées par les philo sophes: 570
• Passage de M Cousin sur les fortes études: 571
• Sur la religion de Napoléon: 572
• Critique de deux opinions de Jouffroy: 573
• Examen critique du jugement que M Cousin a porté sur Male branche: 584
• A quelle époque naquit selon M Cousin la philosophie moderne: 590

Popular passages

Page 525 - ... d'où il suit que nos idées ou notions étant des choses réelles et qui viennent de Dieu, en tout ce en quoi elles sont claires et distinctes, ne peuvent en cela être que vraies.

Page 512 - C'est, dit-il, une chose manifeste par la lumière naturelle qu'il doit y avoir pour le moins autant de réalité dans la cause efficiente et totale que dans son effet ; car d'où est-ce que l'effet peut tirer sa réalité, 25.

Page 521 - Ainsi toute la philosophie est comme un arbre, dont les racines sont la métaphysique, le tronc est la physique, et les branches qui sortent de ce tronc sont toutes les autres sciences...

Page 495 - Premièrement, j'ai tâché de trouver en général les principes ou premières causes de tout ce qui est ou qui peut être dans le monde, sans rien considérer pour cet effet que Dieu seul, qui l'a créé, ni les tirer d'ailleurs que de certaines semences de vérités qui sont naturellement en nos âmes.

Page 514 - C'est une chose très assurée que personne ne peut être certain s'il pense et s'il existe , si premièrement il ne sait ce que c'est que la pensée et que l'existence , non que pour cela il soit besoin d'une science réfléchie ou acquise par une démonstration , et beaucoup moins de la science de cette science, par laquelle il...

Page 521 - Mais néanmoins, lorsque j'y pense avec plus d'attention , je trouve manifestement que l'existence ne peut non plus être séparée de l'essence de Dieu , que de l'essence d'un triangle rectiligne la grandeur de ses trois angles égaux à deux droits, ou bien de l'idée d'une montagne l'idée d'une vallée ; en sorte qu'il n'ya pas moins de répugnance de concevoir un Dieu, c'est-à-dire un être souverainement parfait , auquel manque l'existence, c'està-dire auquel manque quelque perfection , que...

Page 529 - ... moral. Il est aussi inutile de demander comment Dieu eût pu faire de toute éternité que deux fois quatre n'eussent pas été huit, etc., car j'avoue bien que nous ne pouvons pas comprendre cela: mais puisque d'un autre côté je comprends fort bien que rien ne peut exister, en quelque genre d'être que ce soit, qui ne dépende de Dieu...

Page 524 - Et même, comme je juge quelquefois que les autres se trompent dans les choses qu'ils pensent le mieux savoir, que sais-je s'il n'a point fait que je me trompe aussi toutes les fois que je fais l'addition de deux et de trois , ou que je nombre les côtés d'un carré...

Page 515 - ... lorsque j'ai dit que cette proposition : Je pense, donc je suis , est la première et la plus certaine qui se présente à celui qui conduit ses pensées par ordre, je n'ai pas pour cela nié qu'il ne fallût savoir auparavant ce que c'est que pensée, certitude, existence, et que pour penser il faut être, et autres choses semblables...

Page 529 - Que les vérités mathématiques, lesquelles vous nommez éternelles, ont été établies de Dieu et en dépendent entièrement, aussi bien que tout le reste des créatures.

Bibliographic information

• Title: Restauration des sciences philosophiques: Introduction à l'étude de la philosophie ...; Volume 1 of Restauration des sciences philosophiques: Introduction à l'étude de la philosophie, Vincenzo Gioberti
• Author: Vincenzo Gioberti
• Publisher: J. Lecoffre et cie, 1847
• Original from: the University of Michigan
• Digitized: Feb 9, 2006