Ритуални транс

Front Cover
Балканолошки институт САНУ., 1990 - Balkan Peninsula - 280 pages
 

What people are saying - Write a review

We haven't found any reviews in the usual places.

Other editions - View all

Common terms and phrases

анастенари апс бели лук би били болесника болести ватаф ватри веома веп верован>е већ више воде године групе гЬе дана данас док долази други друштва дубоко Духова екстаза жена живот заклетву заставе земл>у игра играју игран>а на ватри играча иеле извесно изводи извора извоЬен>е изгледа измеЬу изузетно иконе имају исто када каже каква калуша калушари калушарске карактер ко]и ко^и које који се кон>а конаку Константина користи кроз култа л>уди Лангади лечен>а мараме мелодщу месту меЬу МеЬутим много могу може моћ му музике н>ега н>егове н>ене н>има н>их н>ихове налази натприродним начин неколико немак није нису нще обично обреда овде ове односа опседнутости ор покрета понашан>а порекло посебно потпуно почин>е пошто праксе прати први пре преко према присутни ритуала ритуални русагье русал>а са само св сваки све света Светител>а Свештеник сви свим свирачи сво^е своје своју села Сл слично сматра Снимак стан>е ствари сунца такоЬе транс ће увек уз чини човек

Popular passages

Page 43 - и гледаоце, партиципација коју је професионални театар изгубио. Према Хузингу (Ј. Ншгтда), она је у Европи почела да ишчезава у XVIII веку, веку научног рационализма, и пред крај XIX века била је веН мртва. 76 То је заједничка гозба глумаца и гледалаца, гозба у игри, способност коју нема...
Page 58 - положаја, стега и конфликта које доноси живот у структури. Прелазак из једне у другу фазу регулише, наравно, ритуал. Ритуали са елементима побуне, протеста и слободног понашања и права на ,легалну анархију' и симболично рушење нормативног реда такоБе имају значење катарзе друштвени...
Page 41 - и његове следбенике, за које је имитација, својствена човековој природи, основни постулат драме и сценских представа уопште, у којима превагу носе управо фолклорни драмски сижеи. 70 Свим ритуалним моделима зачетим са Фрезером, за које се тврди да садрже драмску акцију, сукобе...
Page 41 - који сматрају да су у фолклорној драми основни литерарни садржаји, којима је структуриран ритам смене годишњих доба, ритам човекова живота и понашања. Литерарна усмена либрета нису инспирисана никаквим ритуалом, веН су то засебне композиције условљене моделима из стварног...
Page 102 - и кожу жртвованог јагњета. 82 С гледишта религијске праксе, освеКење је значило почетак увоБења анастенара у ритуал и трансно стање, „позив" од стране Светитеља на душевне припреме за игру на ватри. Вода као космичка сила велике сугестивности и психолошког набоја симболизује...
Page 40 - 1927. теорију вегетације Фрезера и његових једномишљеника, у чијем је средишту христолика слика убијеног и васкрслог духа плодности, а с тим у вези и сам проблем порекла драме. Свакако, има лепоте и величине у овом
Page 41 - Ова покаткад замуНена представа о теоријама, тезама и хипотезама као да одсликава једну напрегнуту шетњу кроз Талијина предворја, која се завршава пред улазом у њен храм. Метафорично је овај тренутак савремени гласовит театролог Пухнер
Page 161 - па како је било срамота да се једна група склони другој с пута, то избије стравичан покољ где су све изгинуле. За лепом краљицом из Дубоке много се жалило. И кад су јој следеКе године давале за душу на Духове, једна од жена из њене фамилије толико се била ражалила да је од туге пала...
Page 103 - Црквене забране су изрицане увек изнова, почев од Другог концила 443. и 452. па све до Концила 1227. године. Поред тога, знатан број полемика, пастирских писама и других докумената обележава непрестану борбу цркве против култа воде. Ипак, остаје истина да је вода живота послужила као...
Page 119 - се ка духовном. То ослобаБање потиснутих асоцијалних поступака извоБено у групи, у оквиру ритуала, обичаја и сл., сачувало се до данашњег дана. Његов механизам даје развијеном друштву могуНност да се ван тих периода не чине преступи који се чине за време

Bibliographic information