Ueber die beiden ersten Phasen des Spinozischen Pantheismus und das Verhältniss der zweiten zur dritten Phase: Nebst einem Anhang: Ueber Reihenfolge und Abfassungszeit der älteren Schriften Spinoza's

Front Cover
E. Avenarius, 1868 - Pantheism - 105 pages
 

What people are saying - Write a review

We haven't found any reviews in the usual places.

Other editions - View all

Common terms and phrases

Popular passages

Page 103 - IV. Denique Perceptio est, ubi res percipitur per solam suam essentiam, vel per cognitionem suae proximae causae.
Page 64 - Deinde, omnes ideae ad unam ut redigantur, conabimur eas tali modo concatenare et ordinare, ut mens nostra, quoad ejus fieri potest, referat objective formalitatem naturae, quoad totam et quoad ejus partes.
Page 65 - Porro ex hoc ultimo, quod diximus, scilicet quod idea omnino cum sua essentia formali debeat convenire, patet iterum, quod, ut mens nostra omnino referat Naturae exemplar, debeat omnes suas ideas producere ab ea, quae refert originem et fontem totius Naturae, ut ipsa etiam sit fons caeterarum idearum.
Page 63 - Quae nihil commune cum se invicem habent, etiam per se invicem intelligi non possunt, sive conceptus unius alterius conceptum non involvit.
Page 48 - ... loquar) atque solutis, quae non oriuntur ab ipsa mentis potentia, sed a causis externis , prout corpus , sive somniando , sive vigilando, varios accipit motus. Vel si placet...
Page 100 - FWJ SCHELLING'S Denkmal der Schrift von den göttlichen Dingen etc. des Herrn Friedrich Heinrich Jacobi und der ihm in derselben gemachten Beschuldigung eines absichtlich täuschenden, Lüge redenden Atheismus. [Motto :] Eh, proh dolor! res eo jam pervenit, ut, qui aperte fatentur, se Dei ideam non habere et Deum nullo modo cognoscere, non erubescant, Philosophos Atheismi accusare.
Page 98 - Scripturam magis admirentur et venerentur, eam ita explicare studeant, ut his, rationi scilicet et naturae, quam maxime repugnare videatur ; ideoque in Sacris Literis profundissima mysteria latere somniant et in iis, hoc est, in absurdis investigandis, caeteris utilibus neglectis, defatigantur et quicquid sic delirando fingunt, id omne Spiritui Sancto tribuunt, et summa vi atque afiectuum impetu defendere conantur.
Page 94 - Ad captum vulgi loqui et illa omnia' operan, quae nihil impedimenti adferunt , quo minus nostrum scopum attingamus. Nam non parum emolumenti ab eo possumus acquirere, modo ipsius captui, quantum fieri potest, concédanms; adde, quod tali modo amicas praebebunt aures ad veritatem audiendam.
Page 24 - Ideoque in Deo non proprie modos aut qualitates, sed attributa tantum esse dicimus, quia nulla in eo variatio est intelligenda, Et étiam in rebus creatis, ea quae nunquam in iis diverse modo se habent, ut existentia et duratio, in re existente et durante, non qualitates aut modi, sed attributa dici debent.
Page 41 - TÓ intelligere puram esse passionem, id est rerum essentiae existentiaeque in mente perceptionem ; ita ut nunquatn ipsi de re aliquid affirmemus vel negemus , ipsa vero sit res quae aliquid de se in nobis affirmet vel neget.

Bibliographic information