Méditations et études moralesDidier, 1853 - 458 pages |
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agir âme apprendre Ariste assez aura besoin bonheur bonne c'est-à-dire carac caractère catholicisme cation cause cesse choses chrétienne cœur condition connaissance connaître conscience croyances naturelles Deleuze dessein destinée développement devoir Dieu dire disposition doit doivent Dugald Stewart éducation élève enfants espé esprit état études Eudoxe facultés faible faiblesse force Gargantua général gouvernement GUIZOT hommes idées intel jamais jour jugement justice l'âme humaine l'amour-propre l'attention l'autre l'éducation l'Église Catholique l'émulation l'enfance l'enfant l'esprit humain l'état l'étude l'homme l'humanité l'idée de l'immortalité l'ordre laisse libre examen lois loppement lui-même madame Necker mémoire ment monde Montaigne moral naître nature néces nécessaire non-seulement objet Pantagruel passions pénétrer pensée père philosophie Philosophie de l'Esprit plaisir pouvoir préceptes prendre principe progrès propre protestantisme puisse Rabelais raison religion respect des morts revan rien s'en s'il saurait science sentiment sera servir seul siècle situation social société soin sorte souvent spontanée tantôt tion tisme vérité vertu volonté vrai
Popular passages
Page 394 - Le tiendrai-je quatre ou cinq ans « à entendre les mots et « les coudre en clauses; encore autant à en propor...
Page 178 - UN bloc de marbre était si beau Qu'un statuaire en fit l'emplette. Qu'en fera, dit-il, mon ciseau ? Sera-t-il dieu, table, ou cuvette ? Il sera dieu : même je veux Qu'il ait en sa main un tonnerre. Tremblez, humains ! faites des vœux : Voilà le maître de la terre!
Page 389 - C'est, disoit Epicharmus, l'entendement qui voyt et qui oyt, c'est l'entendement qui approfite tout, qui dispose tout, qui agit, qui domine et qui règne : toutes autres choses sont aveugles, sourdes et sans âme.
Page 389 - Qu'il ne luy demande pas seulement compte des mots de sa leçon, mais du sens et de la substance, et qu'il juge du profit qu'il aura fait, non par le tesmoignage de sa mémoire, mais de sa vie.
Page 63 - Mais elles ne contiennent pas l'homme tout entier. Après qu'il s'est engagé à la société , il lui reste la plus noble partie de lui-même, ces hautes facultés par lesquelles il s'élève à Dieu , à une vie future , à des biens inconnus dans un monde invisible.
Page 396 - Mais, comme les pas que nous employons à nous promener dans une galerie, quoy qu'il y en ait trois fois autant, ne nous lassent pas comme ceux que nous mettons à quelque chemin desseigné, aussi nostre leçon, se passant comme par rencontre, sans obligation de temps et de lieu, et se meslant à toutes nos actions, se coulera sans se faire sentir.
Page 63 - Les sociétés hu» main es naissent, vivent et meurent sur la terre; » là s'accomplissent leurs destinées Mais elles » ne contiennent pas l'homme tout entier. Après » qu'il s'est engagé à la société, il lui reste la plus « noble partie de lui-même, ces hautes facultés » par lesquelles il s'élève à Dieu, à une vie future, » à des biens inconnus dans un monde invisible... » Nous, personnes individuelles et identiques, » véritables êtres doués de l'immortalité, nous » avons...
Page 391 - On a grand tort de la peindre inaccessible aux enfans, et d'un visage renfroigné, sourcilleux et terrible. Qui me l'a masquée de ce faux visage, 'pasle et hideux? Il n'est rien plus gay, plus gaillard, plus enjoué, et à peu que je ne dise follastre. Elle ne presche que feste et bon temps.
Page 412 - ... à la raison nonobstant la force naturelle. Il en va fort souvent au rebours; et le plus communément nous nous sentons plus esmeus des trepignemens, jeux et niaiseries puériles de nos enfans...
Page 426 - Il m'advient souvant d'imaginer avec quelque plaisir les dangiers mortels et les attendre ; je me plonge la teste baissée stupidement dans la mort, sans la considérer et recognoistre, comme dans une profondeur muette et obscure, qui m'engloutit d'un saut et accable en un instant d'un puissant sommeil, plein d'insipidité et indolence.