Logik: ein Handbuch zu Vorlesungen |
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Absicht abſtracto abstrahiren allgemeine Analytik Anmerk Anschauung Ansehung ästhetische Bedingung besondern bestimmt bewußt Bewußtseyn beyden blos bloß concreto Conklusion daher Definition denken Deutlichkeit Dinge disjunctiven Urtheilen drey einander Eintheilung empi empirischen endlich entgegengesekt enthalten entweder Erkennt Erkenntniß Erotematisch erstern extensive Große falsch fern Fürwahrhalten Gebrauch Gegenstände gemeinen Geseke Gesezen gewiß Gewißheit giebt Grunde heißt Horizont hypothetischen insbesondre Irrthum kategorischen kenntniß Kenntnisse läßt lektere lich Logik logischen Vollkommenheit machen Materie Mathematik menheit Menschen Merkmale Metaphysik Methode Mittelbegriff modus ponens modus tollens möglich Moral muß müssen nemlich niß nothwendig Object objectiv Organon Philosophie practische Prädikat Princip priori Regeln Sache Såße Schein Schluß Schlusse scholastische seyn Sinnlichkeit Sorites spekulativen Sphäre Subject subjectiv Subsumtion synthetische theils überhaupt unmittelbaren Schlusse unsers Erkenntnisses Unterschied Urtheilskraft Verhältniß Vernunft Vernunfterkenntnisse Vernunftgebrauchs Vernunftschlusse verschiedenen Verstandes Verstandesgebrauchs Verstandesschlusse viel Vollkommenheit des Erkenntnisses Vorstellung Vorurtheile wahr Wahrheit weiß wesentliche Wissen Wissenschaft wohl zureichend Zweck zwey zweyte
Popular passages
Page 19 - Das Feld der Philosophie in dieser weltbürgerlichen Bedeutung läßt sich auf folgende Fragen bringen: 1 ) Was kann ich wissen"! — 2) Was soll ich tun? 3) Was darf ich hoffen? 4) Was ist der Mensch? Die erste Frage beantwortet die Metaphysik, die zweite die Moral, die dritte die Religion, und die vierte die Anthropologie. Im Grunde könnte man aber alles dieses zur Anthropologie rechnen, weil sich die drei ersten Fragen auf die letzte beziehen.
Page 2 - Wir wollen in der Logik nicht wissen, wie der Verstand ist und denkt und wie er bisher im Denken verfahren ist, sondern: wie er im Denken verfahren sollte. Sie soll uns den richtigen, dh den mit sich selbst übereinstimmenden Gebrauch des Verstandes lehren.
Page 20 - Trümmern eines andern sein eigenes Werk; nie aber ist eines zu Stande gekommen, das in allen seinen Teilen beständig gewesen wäre. Man kann daher schon aus dem Grunde Philosophie nicht lernen, weil sie noch nicht gegeben ist.
Page 53 - Anderer nicht nach dem seinigen messen, und nicht das für unnütz halten, was uns zu nichts nützt; es würde verwegen sein, den Horizont Anderer bestimmen zu wollen, weil man theils ihre Fähigkeiten, theils ihre Absichten nicht genug kennt; 4) ihn weder zu sehr ausdehnen, noch zu sehr einschränken.
Page 20 - Es kann sich überhaupt keiner einen Philosophen nennen, der nicht philosophieren kann. Philosophieren läßt sich aber nur durch Übung und selbsteigenen Gebrauch der Vernunft lernen. Wie sollte sich auch Philosophie eigentlich lernen lassen? — Jeder philosophische Denker baut, so zu sagen, auf den Trümmern eines...
Page 3 - Form, sondern der Materie nach, da ihre Regeln nicht aus der Erfahrung hergenommen sind und da sie zugleich die Vernunft zu ihrem Objecte hat.
Page xxi - Alles in der Natur, sowohl in der leblosen , als auch in der belebten Welt geschieht nach Regeln, ob wir gleich diese Regeln nicht immer kennen.
Page 19 - Denn Philosophie in der letztern Bedentung ist ja die Wissenschaft der Beziehung alles Erkenntnisses und Vernunftgebrauchs auf den Endzweck der menschlichen Vernunft, dem, als dem obersten, alle andern Zwecke subordinirt sind und sich in ihm zur Einheit vereinigen müssen.
Page 33 - Moralphilosophie sind wir nicht weiter gekommen als die Alten. Was aber Metaphysik betrifft, so scheint es, als wären wir bei Untersuchung metaphysischer Wahrheiten stutzig geworden. Es zeigt sich jetzt eine Art von...
Page 138 - Form, dh nur subjectivisch erwägen; nicht wie er durch ein Merkmal ein Object bestimmt, sondern nur, wie er auf mehrere Objecte kann bezogen werden.