Séances des Écoles normales: Débats, Volume 3

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à l'imprimerie du Cercle-social, 1801 - Education and state
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Page 3 - ... puisque l'on est le maître de prendre le rayon po sous telle inclinaison que l'on voudra par rapport à pi. L'œil verra donc deux images du point p, l'une sur la direction st, et qui sera l'image ordinaire; l'autre sur la direction su, et qui sera l'image extraordinaire.
Page 34 - Le diamant une fois reconnu pour une substance combustible, il restait à déterminer sa composition. Lavoisier ayant fait brûler un de ces corps , à l'aide du gaz oxigène , dans un vaisseau fermé...
Page 5 - Séances des Ecoles Normales, recueillies par des sténographes, et revues par les professeurs. Cours de l'analyse de l'entendement humain (9 ventôse, an trois) par le citoyen Garat. Débats, t.III, p. 92. Et dans l'Homme de désir, éd. Robert Amadou, Paris, 1973, n" 239 : « N'entreprenons pas de convertir les philosophes ; ce serait probablement une entreprise inutile.
Page 149 - Les langues ne sont plus pour eux qu'un agrégat, au lieu d'être l'expression et le fruit de la vie même. Aussi n'en cherchent-ils pas l'origine ailleurs que dans nos rapports élémentaires; Tandis qu'on leur a enseigné hautement que la parole avait été nécessaire pour l'institution de la parole; Tandis qu'ils voient par quelle voie les enfants apprennent les langues, et qu'il n'ya qu'une loi qui se prête et se mesure à tous les besoins et à tous les âges.
Page 156 - Mais pourquoi l'homme devrait-il répandre naturellement de si grands trésors et de si grandes lumières ? c'est qu'il est le livre par excellence ; c'est qu'il est le seul livre que Dieu ait voulu écrire et publier lui-même : car les autres livres , tels que les cieux , la terre , les puissances célestes qui administrent l'univers , la promulgation sensible de tous ces dons immatériels qui ont été versés sur la demeure de l'homme , les traditions les plus révérées des hommes pieux...
Page 25 - Toute bonne philosophé wrait perdue', tous les progrès dans la connaissance de la nature seraient arrêtés ; et c'est pour cela que je regarde comme un devoir sacré, dans un professeur de l'analyse , de traiter ces idoles avec le mépris qu'elles méritent. Veut-on voir, des exemples frappans du danger de ces doctrines , qui établissent des distinctions entre la nature des sensations et la nature des idées?
Page 77 - En ne négligeant pas ce bon mouvement, peut-être seriez-vous arrivé au terme< qui eût été d'épurer toutà-fait le platonisme, et de le garantir , -sur-tout, des exagérations du mallebranchisme. Les spiritualistes qui, comme je vous l'ai annoncé, ne sont point de la classe des théologiens et des métaphysiciens de profession ; qui sont fort tolérans sur les opinions des autres , quoiqu'ils prennent un extrême soin de s'en préserver, quand ils les croient fausses; qui ne transforment point...
Page 150 - Elle est même en prise de tous les côtés , et n'i pas la moindre force défsnsivc à opposer. Elle ressemble à ces dieux de pierre et de bois, qui, selon Baruch , ne pouvaient se défendre ni des injures de l'air, ni des ordures des insectes ; qui ne pouvaient ni marcher ni même se soutenir sur leurs pieds, sans être attachés avec des crampons , comme des criminels.
Page 24 - B, faite d'un fil de. laiton, et qui porte à son extrémité une petite cuvette A. Cette tige est marquée vers son milieu d'un trait b fait avec la lime. La partie inférieure tient suspendu un cône renversé EG, concave à l'endroit de sa base, et lesté en dedans avec du plomb. Le poids de l'instrument doit être tel , que quand on plonge celui-ci dans l'eau pour l'abandonner ensuite à lui-même , une partie du tube surnage. La cuvette qui termine la tige , et qui a la forme d'une calotte sphérique...
Page 105 - Bacon me laisse beaucoup de choses à desirer, il est néanmoins, pour moi, nonseulement moins repoussant que Condillac , mais encore cent degrés au-dessus. Condillac me paraît, auprès de lui, en fait de philosophie, ce qu'en fait de physique . Comus est auprès de Newton. Je ne sais pas comment vous avez pu vous accommoder à-la-fois de deux nourritures si étrangères l'une à l'autre. que je peux donner à ce mot, est autant pour moi , que vous êtes contre.

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