Das Wesen des Christenthums |
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Abendmahl absolute abstracte andres Anschauung anthropomorphistische Bedeutung Bedürfniß Begriff beschränkt bestimmt Bewußt Bewußtsein Bibel Bild Brot Chri Christen Christenthum christlichen Christus Creaturen daher Denken Deus dieß Dinge Eristenz erst esen Eucharistie ewige existirt Gattung Gebet Gefühl Gegenstand Geheimniß Geist Gemüth Gesek Gesez gewiß giöse Glaube Gott Gottheit göttlichen Wesens Grund Heiden heilig heißt Herz Himmel himmlische höchste Individuum Jehovah Katholicismus Kraft läßt Leben Leib liche Liebe Luther macht Menschen Menschheit menschlichen Wesens Menschwerdung Gottes Moral muß Natur Negation negirt Noth nothwendig Object objective persönliches Wesen Phantasie Philosophie Prädicat Princip Protestantismus quae quod realisirt Realität Reli Religion sagt Schein Schranken Schrift Seligkeit sest seyn Sinne sinnliche Sohn soll speculativen Subject subjective Subjectivität Sünde supranaturalistischen Thätigkeit Theismus Theologie Thiere thun Trinität überhaupt übernatürliche unendlich unsern Unsterblichkeit Unterschied Vater Vernunft Verstand vielmehr Vorsehung Vorstellung wahre Wahrheit Wasser Wein weiß Welt Wesen wesentlich Widerspruch wieder willen Willkühr wirklich wohl Wort Wunder zugleich
Popular passages
Page 21 - Les perfections de Dieu sont celles de nos âmes, mais il les possède sans bornes; il est un océan dont nous n'avons reçu que des gouttes : il ya en nous quelque puissance, quelque connaissance, quelque bonté ; mais elles sont tout entières en Dieu. L'ordre, les proportions, l'harmonie nous enchantent, la peinture et la musique en sont des échantillons; Dieu est tout ordre, il garde toujours la justesse des proportions, il fait l'harmonie universelle : toute la beauté est un épanchement de...
Page 413 - Deus et quanta sit maiestas semper eodem modo manentis naturae, magnum aliquid se agere putant si universam istam corporis molem quam mundum nuncupamus, curiosissime intentissimeque perquirant.
Page 432 - ... esset, ut aequale tibi esset, quod de te non esset. et aliud praeter te non erat, unde faceres ea, deus, una trinitas et trina unitas: et ideo de nihilo fecisti caelum et terram, magnum quiddam et parvum quiddam, quoniam omnipotens et bonus es ad facienda omnia bona, magnum caelum et parvam terram.
Page 432 - ... et terram non de te : nam esset aequale unigénito tuo ac per hoc et tibi, et nullo modo iustum esset, ut aequale tibi esset, quod de te non esset et aliud praeter te non erat...
Page 3 - Nam imprimis quidem objectum Intellectus esse illimitatum, sive omne verum, ac, ut loquuntur, omne Ens ut Ens, ex eo constat, quod ad nullum non genus rerum extenditur, nullumque est, cujus cognoscendi capax non sit, licet ob varia obstacula multa sint, quae reipsa non norit.
Page 444 - Et hoc quod conficimus corpus, ex virgine est : quid hie quaeris naturae ordinem in Christi corpore, cum praeter naturam sit ipse dominus Jesus partus ex virgine ? . . . Vera utique caro Christi, quae crucifixa est, quae sepulta est : vere ergo carnis illius sacramentum est.
Page 444 - XI. Art. IV. (Summa. Carranza.) " Quid autem incredibile, si contra usum originis naturalis peperit Maria et virgo permanet : quando contra usum naturae mare vidit et fugit atque in fontem suum Jordanis fluenta remearunt ? Non ergo excedit fidem, quod virgo peperit, quando legimus, quod petra vomuit aquas et in montis speciem maris unda solidata est. Non ergo excedit fidem, quod homo exivit de virgine, quando petra profluit, scaturivit ferrum supra aquas, ambulavit homo supra aquas.
Page 453 - Totius enim corporis et sequentis actus in parvo occultoque liniamenta sunt. Sic origo mundi non minus solem et lunam et vices siderum et animalium ortus quam quibus mutarentur terrena continuit. In his fuit inundatio, quae non secus quam hiems, quam aestas, lege mundi venit.
Page 463 - Thomas a K. (de imit. 1. i. cc. 22, 25. See also on this subject S. Gregorii Nyss. de anima et resurr. Lipsiae, 1837. pp. 98, 144, 153). It is true that the Christian immortality, in distinction from the heathen, is not the immortality of the soul, but that of the flesh, that is, of the whole man.
Page 413 - Wissensmacht schützen. Quaero igitur ad quam rem scientia referenda sit , si ad causas rerum naturalium , quae beatitudo erit mihi proposita , si sciero unde Nilus oriatur , vel quicquid de coelo Physici delirant (s.