Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling sämmtliche Werke: 1802-1803J.G. Cotta, 1859 - Philosophy |
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absolute Identität abſoluten Allegorie allgemeinen alſo Anschauung Ansehung Ansicht Architektur Ausdruck Basrelief Bedeutung begreifen Begriff beiden besondere bestimmt Bewußtseyn Beziehung Bild Bildung bloß Christenthum Construktion Correggio Darstellung demnach Denken dieſe dieß Dinge eben deßwegen eignen Einbildung Einheit einzelnen empirischen Empirismus Endliche Epos Erkenntniß Erscheinung ersten ewigen Form Freiheit Ganzen Gattung Gedicht Gegensatz Gegenstand Geist gemeinen Geschichte gesezt Gestalt gleich gleichsam Gott göttlichen griechischen Mythologie großen Grund Handlung heißt historische höchste höheren idealen Idealismus Idee Indifferenz inwiefern iſt könnte Kunst laſſen läßt lichen Licht Malerei Materie Menschen möglich Musik muß müſſen Mythologie Natur Nothwendigkeit objektiv Objektivität organischen Philosophie Plastik Poesie Potenz Princip realen Realität rein Religion Rhythmus Schelling Schönheit Seite ſelbſt seyn ſich ſie ſind Sittlichkeit ſondern Sophokles Stoff Styl Symbol Theil Tragödie Triglyphen überhaupt Unendlichen Universum unmittelbar unsere Verfasser Verhältniß Vernunft verschiedenen viel vollkommen vorzüglich wahre wahrhaft Wahrheit Weiß Welt weniger Werke Wesen wieder wirklich Wiſſen Wiſſenſchaft zugleich
Popular passages
Page 411 - Denn die Forderung der absoluten Kunstdarstellung ist: Darstellung mit völliger Indifferenz, so nämlich, daß das Allgemeine ganz das Besondere, das Besondere zugleich das ganze Allgemeine ist, nicht es bedeutet. Diese Forderung ist poetisch gelöst in der Mythologie. Denn jede Gestalt in ihr ist zu nehmen als das, was sie ist, denn eben dadurch wird sie auch genommen als das, was sie bedeutet. Die Bedeutung ist hier zugleich das Seyn selbst, übergegangen in den Gegenstand, mit ihm eins.
Page 241 - Lerne nur, um selbst zu schaffen. Nur durch dieses göttliche Vermögen der Produktion ist man wahrer Mensch, ohne dasselbe nur eine leidlich klug eingerichtete Maschine.
Page 309 - Dennoch ist selbst unter dem Heiligsten nichts, das heiliger wäre als die Geschichte, dieser große Spiegel des Weltgeistes, dieses ewige Gedicht des göttlichen Verstandes: nichts das weniger die Berührung unreiner Hände ertrüge.
Page 152 - Im Allerheiligsten, Wo Religion und Poesie verbündet, steht Dante als Hohepriester und weiht die ganze moderne Kunst für ihre Bestimmung ein.
Page 407 - Diejenige Darstellung, in welcher das Allgemeine das Besondere bedeutet, oder in welcher das Besondere durch das Allgemeine angeschaut wird, ist Schematismus. Diejenige Darstellung aber, in welcher das Besondere das Allgemeine bedeutet, oder in welcher das Allgemeine durch das Besondere angeschaut wird, ist allegorisch. Die Synthesis dieser beiden, wo weder das Allgemeine das Besondere, noch das Besondere das Allgemeine bedeutet, sondern wo beide absolut eins sind, ist das Symbolische.
Page 697 - Ich sage: dieß ist auch das einzig wahrhaft Tragische in der Tragödie. Nicht der unglückliche Ausgang allein. Denn wie kann man überhaupt den Ausgang unglücklich nennen, z. B. wenn der Held freiwillig das Leben hingibt, das er nicht mehr mit Würde führen...
Page 15 - Geschichte unserer nordwestlichen Welt, — einen Dualismus, von welchem, als dem Untergange alles alten Lebens die stillere Umänderung des öffentlichen Lebens der Menschen, so wie die lautern politischen und religiösen Revolutionen überhaupt nur verschiedenfarbige Außenseiten sind...
Page 447 - Also: ehe die Geschichte uns die Mythologie als allgemeingültige Form wiedergibt, wird es immer dabei bleiben, daß das Individuum selbst sich seinen poetischen Kreis schaffen muß; und da das allgemeine Element des Modernen die Originalität ist, wird das Gesetz gelten, daß gerade je origineller, desto universeller; wobei man von der Originalität nur die Partikularität unterscheiden muß.
Page 294 - Welt, welche darin liegt, daß der ewige, aus dem Wesen des Vaters aller Dinge geborene Sohn Gottes das Endliche selbst ist, wie es in der ewigen Anschauung Gottes ist, und welches als ein leidender und den Verhängnissen der Zeit untergeordneter Gott erscheint, der in dem Gipfel seiner Erscheinung, in Christo, die Welt der Endlichkeit schließt und die der Unendlichkeit, oder der Herrschaft des Geistes, eröffnet.
Page 672 - Das romantische Epos hat in der Gattung, zu der es gehört, selbst wieder einen Gegensatz. Wenn es nämlich überhaupt zwar dem Stoff nach universell, der Form nach aber individuell ist, so läßt sich zum voraus eine andere entsprechende Gattung erwarten, in welcher an einem partiellen...