System der Ethik mit einem Umriss der Staats- und Gesellschaftslehre, Volume 1 |
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absolut Altruismus Anschauung Ansicht Aristoteles Aufgabe Befriedigung beiden bestimmt Bethätigung Bewußtsein bloß böse Christentum christliche Denken deſſen dieſe Dinge eigenen eigentlich Einfluß Einzelnen Empfindung Entwickelung Epikur erhalten Erkenntnis erst Ethik Eudämonie Eudämonismus find freilich fremd Freude ganze Gedanken Gefühl Geschichte Geseze gewiß Gewiſſen giebt Glauben Glück Gott Griechen griechischen große Grund Handeln Handlungen Haß Hedonismus hedonistische heißt höchste Gut Individuum Inhalt iſt Kant Kirche kommt könnte Kraft Kultur läßt Leben Lebensbethätigung lezte lichen Lust machen macht Maß Menschen Menschheit menschlichen Mittel möglich Moral Moralphiloſophie muß Natur Neigung neuen notwendig objektiven Pessimismus Pflicht Philosophie Plato Recht Sache sagen scheint Schmerz Schopenhauer Seele ſei ſein ſeine ſelbſt ſich ſie ſind Sinne Sitte sittlichen ſondern teleologische Thätigkeit Thatsache thun Trieb Tugend Übel überhaupt unserer ursprünglich Urteil Utilitarismus Verhältnis Vernunft viel vielleicht Völker Vollkommenheit Wahrheit weiß Welt Werk Wert Wesen wieder Wille Wirklichkeit Wirkung wiſſen Wiſſenſchaft wohl Wohlfahrt Wort Ziel zugleich Zweck
Popular passages
Page 183 - Es ist überall nichts in der Welt, ja überhaupt auch außer derselben zu denken möglich, was ohne Einschränkung für gut könnte gehalten werden, als allein ein guter Wille.
Page 68 - Habt nicht lieb die Welt, noch was in der Welt ist. So jemand die Welt lieb hat, in dem ist nicht die Liebe des Vaters.
Page 183 - Erreichung irgend eines vorgesetzten Zweckes, sondern allein durch das Wollen, di an sich gut, und, für sich selbst betrachtet, ohne Vergleich weit höher zu schätzen, als alles, was durch ihn...
Page 328 - Des Menschen Tätigkeit kann allzu leicht erschlaffen, Er liebt sich bald die unbedingte Ruh'; Drum geb' ich gern ihm den Gesellen zu, Der reizt und wirkt und muß als Teufel schaffen.
Page 357 - Groß zwar nenn ich den Mann, der sein eigner Bildner und Schöpfer Durch der Tugend Gewalt selber die Parze bezwingt, Aber nicht erzwingt er das Glück und was ihm die Charis Neidisch geweigert, erringt nimmer der strebende Mut. Vor unwürdigem kann dich der Wille, der ernste, bewahren, Alles Höchste, es kommt frei von den Göttern herab.
Page 80 - Ihr wisset, daß die weltlichen Fürsten herrschen und die Mächtigen unter ihnen haben Gewalt. Aber also soll es unter euch nicht sein. Sondern welcher will groß werden unter euch, der soll euer Diener sein, und welcher unter euch will der Vornehmste werden, der soll aller Knecht sein.
Page 187 - Pflicht! du erhabener, großer Name, der du nichts Beliebtes, was Einschmeichelung bei sich führt, in dir fassest, sondern Unterwerfung verlangst, doch auch nichts drohest, was natürliche Abneigung im Gemüte erregte und schreckte, um den Willen zu bewegen, sondern bloß ein Gesetz aufstellst, welches von selbst im Gemüte Eingang findet und doch sich selbst wider Willen Verehrung...
Page 66 - Bruder an dir, so gehe hin und strafe ihn zwischen dir und ihm allein. Höret er dich, so hast du deinen Bruder gewonnen. Höret er dich nicht, so nimm noch einen oder zween zu dir, auf daß alle Sache bestehe auf zweier oder dreier Zeugen Mund. Höret er die nicht, so sage es der Gemeinde. Höret er die Gemeinde nicht, so halte ihn als einen Heiden und Zöllner.