L'homme, le monde sensible, et le péché dans la philosophie de Jean Scot Erigène

Front Cover
J. Vrin, 1987 - History - 109 pages
"Les quatre textes qui composent ce volume ont d'abord ete publies en articles dans la Revue thomiste (1983-1984)"--T.p. verso.
 

Other editions - View all

Common terms and phrases

Popular passages

Page 49 - Est igitur principium. medium et finis. Principium, quia ex se sunt omnia, quae essentiam participant; medium autem, quia in ipso, et per ipsum subsistunt atque moventur; finis vero, quia ad ipsum moventur quietem motus sui suaeque perfectionis stabilitatem quaerentia...
Page 50 - Omne enim quodcunque rationem recipit alicuius modi essentiae etsi est non erat. Itaque aliquo modo esse, hoc est localiter esse, et aliquo modo inchoasse esse, hoc est temporaliter 20 esse; ideoque omne quod est praeter deum quoniam aliquo modo subsistit et per generationem subsistere inchoauit necessario loco ac tempore concluditur. Vnde deum esse dicentes non aliquo modo esse dicimus [ac] per hoc et 'est' et 'erat' simpliciter et infinite et absolute in ipso dicimus.
Page 43 - Aristoteles acutissimus apud Graecos, ut aiunt, naturalium rerum discretionis repertor, omnium rerum quae post Deum sunt, et ab eo creatae, innumerabiles varietates in decem universalibus generibus conclusit, quae decem Categorias, id est praedicamenta vocavit.
Page 43 - Aristoteles acutissimus apud Graecos, ut aiunt, naturalium rerum discretionis repertor, omnium rerum quae post Deum sunt, et ab eo creatae, innumerabiles varietates in decem universalibus generibus conclusit, quae decem Categorias, id est praedicamenta vocavit. Nihil enim, ut ei visum, in multitudine creatarum rerum variisque animorum motibus inveniri potest quod in aliquo praedictorum generum includi non possit. » 15. PPh I, 443 AB : « ... omnia quae corporeo sensui vel intelligentiae perceptioni...
Page 11 - Essentia est, affirmatio ; essentia non est, abdicatio ; superessentialis est, affirmatio simul et abdicatio. In superficie etenim negatione caret, in intellectu negatione pollet. Nam qui dicit, superessentialis est, non quid est dicit, sed quid non est ; dicit enim essentiam non esse, sed plusquam essentiam.
Page 18 - Spiritus enim sanctus causas primordiales, quas Pater in principio, in Filio videlicet suo fecerat, ut in ea, quorum causae sunt, procederent, fovebat, hoc est divini amoris fotu nutriebat. Ad hoc namque ova ab alitibus, ex quibus haec metaphora assumpta est, foventur, ut intima invisibilisque vis seminum, quae in eis latet, per numeros locorum temporumque in formas visibiles corporalesque pulchritudines igne aereque in humoribus seminum terrenaque materia operantibus erumpat.
Page 10 - ... pas l'image de cet être immense dans lequel ils veulent s'abîmer ! Voici le morceau dont je parlais et dont je commence par donner le texte :
Page 24 - С ff. : prima namque et quarta unum sunt, quoniam de Deo solummodo intelliguntur ; est enim principium omnium, quae a se condita sunt, et finis omnium quae eum appetunt, ut in eo aeternaliter immutabiliterque quiescant.
Page 22 - Les causes descendent pour se transformer en éléments, les éléments en corps ; à leur tour, les corps dissociés rejaillissent, par l'intermédiaire des éléments, jusqu'aux causes primordiales ; enfin les corps eux-mêmes se transforment les uns dans les autres.
Page 16 - Tout effet à la fois demeure dans sa cause, procède d'elle et se convertit vers elle. Si l'effet se contentait de demeurer dans sa cause, il n'en différerait en rien et il en serait indistinct. Car la procession vt de pair avec la distinction.

Bibliographic information