Técnica, medicina y ética: sobre la práctica del principio de responsabilidad

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Grupo Planeta (GBS), 1997 - Philosophy - 206 pages
En este libro, Hans Jonas acomete toda una serie de cuestiones practicas derivadas de la influencia que los espectaculares avances de las ciencias naturales han ejercido en la concepcion de la etica entendida como doctrina de la buena vida . Desde que extremo del amplio espectro tecnologico, pregunta Jonas, se puede iniciar la aplicacion concreta de normas morales en este nuevo territorio de la responsabilidad? Sin duda, desde lo mas proximo a nosotros, alli donde la tecnica tiene al ser humano por objeto y puede hacerse responsable de nuestro conocimiento, de nuestro bien y de nuestro mal: es decir, en el ambito de la biologia y la medicina. Aqui, entre los hombres que se quedan solos consigo mismos, es donde la etica, para encontrar su camino, aun precisa muy poco conocimiento del gran mundo, del equilibrio local y global de la biosfera y del efecto a largo plazo de sus trastornos. Las factibilidades que ofrecen, sobre todo, los ambiciosos nuevos caminos de la tecnica biogenetica y medica, yque se refieren especialmente al principio y al fin de nuestra existencia, afectan a cuestiones ultimas de nuestra humanidad: al concepto del bien humano, del sentido de la vida y de la muerte, de la dignidad de la persona y de la integridad de la imagen humana. Problemas, en fin, frente a los cuales el filosofo puede hacer ya que se produzca el encuentro de la etica con la tecnica, sin necesidad de esperar a la aun lejana ciencia global del entorno.
 

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Contents

Prefacio
11
Por qué la técnica moderna es objeto de la filosofía
15
La dinámica formal de la tecnología
16
El contenido material de la tecnología
25
Por qué la técnica moderna es objeto de la ética
33
Automaticidad de la aplicación
34
Dimensiones globales del espacio y el tiempo
35
El planteamiento de la cuestión metafísica
37
El tema del contrato social
82
La salud como bien público
84
La sociedad y la causa del progreso
86
Meliorismo investigación médica y obligación individual
88
Ley moral y entrega transmoral
89
El problema del consentimiento
90
Identificación como principio de selección en general
91
La regla de la serie descendente y su sentido antiutilitario
92

valores de ayer y valores para mañana
41
autocensura de la investigación?
55
Libertad de investigación y bien público
65
Se solapa la ciencia con la moral?
66
La fusión de teoría y práctica en la ciencia moderna
67
sobre los experimentos en sujetos humanos
77
Individuo y sociedad como marco conceptual
79
El tema del sacrificio
80
Arte médico y responsabilidad humana
99
de la eugenesia
109
más sobre el nuevo papel
135
Técnicas de aplazamiento de la muerte y derecho a morir
159
De conversaciones públicas sobre el principio de responsabilidad
175
Nota bibliográfica
205
Copyright

Common terms and phrases

About the author (1997)

Hans Jonas was a well-known Jewish thinker, an early and influential biomedical ethicist, and an equally early and influential philosopher of technology in the United States and his native Germany. Born in 1904 in Monchengladbach, Jonas studied under Martin Heidegger at the University of Freiburg before Hitler came to power and Heidegger became chancellor of the university. He received his doctorate in 1928 from the University of Marburg. In 1933 he fled Germany and, in 1964, publicly repudiated Heidegger because of his Nazi connections. Jonas taught in Jerusalem and Canada before becoming a professor at the New School for Social Research in New York in 1955, where he was chair of the philosophy department (1957--63) and Johnson Professor of Philosophy (from 1966 until his retirement in 1976). Jonas is best known for his neo-Kantian ethics of responsible caution in the face of the awesome power of modern technology---especially the power of modern biotechnology, including genetic engineering. According to Jonas, we must consult our fears and not our hopes when understanding technological ventures that can have a potentially devastating impact on what it means to be human (and therefore ethical). More than half of Jonas's books were written in German, including an early version of his greatest work, The Imperative of Responsibility (1984).

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