Streitschriften zur Vertheidigung meiner Schrift über das Leben Jesu und zur Charakteristik der gegenwärtigen Theologie, Volume 1Osiander, 1838 - 247 pages |
Other editions - View all
Common terms and phrases
alten Testament Ansicht Ausdruck Bedeutung Begriff beiden Bemerkung besonders Beweis Bewußtsein biblischen Bileam blos Buch Buchs Josua chen Christenthum Christi christlichen Christus denken Deutsche Literatur dieß eben Eigenthümlichkeit einzelnen Erklärung Erscheinung ersten Erzählung evangelische Kirchenzeitung evangelischen Geschichte finden freilich ganze Gegner Geist Gesez gewiß Glauben Göthe Gott göttlichen großen Grund Hegel Hegel's Hegel'schen heiligen heißt Herr Dr Herr Eschenmayer Herr Menzel Herrn historischen Hochwürden Idee Jesum Jesus Kirche könnte Kritik lassen läßt Leben lekteren lich ließ machen Mann Menschen Menschheit menschlichen Menschwerdung Gottes Messias mithin moralischen Müller muß Mythen mythische namentlich Natur neuen Testament Nothwendigkeit Pantheismus Paulus Pentateuchs Person Philosophie Rationalismus Recht Rede Religion Religionsphilosophie Sache sagen sagt schen Schluß Schrift Schriftsteller sofern soll Stande Standpunkte Stelle Steudel Strauß Supranaturalismus Supranaturalisten Testament Thatsachen Theil Theologen thun unserer Verf Vergl Verhältniß verschiedenen viel vielmehr Volk Vorstellung wahr Wahrheit Weise weiß Welt Werke wieder wirklich Wissenschaft wohl Wort Wunder zweiten καὶ
Popular passages
Page 156 - Gerettet ist das edle Glied Der Geisterwelt vom Bösen: Wer immer strebend sich bemüht, , . Den können wir erlösen. , ^ Und hat an ihm die Liebe gar Von oben Theil genommen, / Begegnet ihm die selige Schaar Mit herzlichem Willkommen.
Page 45 - Das ewge Licht geht da herein, Gibt der Welt einen neuen Schein; Es leucht wohl mitten in der Nacht Und uns des Lichtes Rinder macht.
Page 9 - Ach, daß ich Wasser genug hätte in meinem Haupte und meine Augen Tränenquellen wären, daß ich Tag und Nacht beweinen möchte die Erschlagenen meines Volkes (Jerem.
Page 98 - Spottes wählen soll. Er muß •wissen, welche Wirkung er damit hervor bringen will, und es ist notwendig, daß er seine Worte nach dieser Wirkung abwäget. Aber sobald der Kunstrichter verrät, daß er von seinem Autor mehr weiß, als ihm die Schriften desselben sagen können ; sobald er sich aus dieser nähern Kenntnis des geringsten nachteiligen Zuges wider ihn bedienet: sogleich wird sein Tadel persönliche Beleidigung.
Page 160 - Zwei Männer sind's, ich hab es lang gefühlt, Die darum Feinde sind, weil die Natur Nicht einen Mann aus ihnen beiden formte.
Page 81 - Mit dem Tode Christi beginnt aber die Umkehrung des Bewußtseins. Der Tod Christi ist der Mittelpunkt, um den es sich dreht ; in seiner Auffassung liegt der Unterschied äußerlicher Auffassung und des Glaubens, dh der Betrachtung mit dem Geiste, aus dem Geiste der Wahrheit, aus dem heiligen Geiste.
Page 76 - Dies, daß der absolute Geist sich die Gestalt des Selbstbewußtseins an sich und damit auch für sein Bewußtsein gegeben, erscheint nun so, daß es der Glaube der Welt ist, daß der Geist als ein Selbstbewußtsein, dh als ein wirklicher Mensch da ist, daß er für die unmittelbare Gewißheit ist, daß das glaubende Bewußtsein diese Göttlichkeit sieht und fühlt und hört. So ist es nicht Einbildung, sondern es ist wirklich an dem.
Page 84 - In dieser ganzen Geschichte ist den Menschen zum Vewußtseyn gekommen, und das ist die Wahrheit, zu der sie gelangt sind: daß die Idee Gottes für sie Gewißheit hat, daß der Mensch unmittelbarer, präsenter Gott ist und zwar so, daß in dieser Geschichte, wie sie der Geist auffaßt, selbst die Darstellung des Proccsses ist dessen, was der Mensch, der Geist ist.
Page 77 - Sein hat ebenso unmittelbar die Bedeutung des reinen Denkens, des absoluten Wesens. — Das absolute Wesen, welches als ein wirkliches Selbstbewußtsein da ist, scheint von seiner ewigen Einfachheit herabgestiegen zu sein, aber in der Tat hat es damit erst sein höchstens Wesen erreicht.
Page 95 - Auf die Frage, ob und in wie weit mit der Idee der Einheit göttlicher und menschlicher Natur die evangelische Geschichte als Geschichte gegeben sei, sind an und für sich drei Antworten möglich : daß nämlich mit jenem Begriffe entweder die ganze evangelische Geschichte; oder daß bloß ein Teil derselben; oder endlich daß sie weder ganz noch teilweise von der Idee aus als historisch zu erhärten sei.