Journal asiatique

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Société asiatique., 1823 - Oriental philology
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Ser. 6, v. 11, 14 and 18; ser. 7, v. 1 and 9, ser. 7, v. 16 and 19, ser. 8, v. 5, 9, 13 and 17 include "Bibliographie ottomane. Notice des livres turcs arabes et persans imprimés à Constantinople durant le période 1281-1307 de l'Hégire" (title varies slightly)
 

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Page 183 - Éléments de la grammaire chinoise, ou Principes généraux du kou-wen ou style antique. et du kouan-hoa, c'est-à-dire de l'a langue commune généralement usitée dans l'empire chinois.
Page 275 - Lorsque le cœur a renoncé aux désirs et aux » actions , par là même il va a son principe , qui » est l'ame universelle ; lorsqu'il va à son principe, » il n'a aucune volonté que celle de l'être véritable. >' L'homme doit purifier son cœur avec un grand » soin ; lorsqu'il a purifié son cœur (d,e tout désir),
Page 137 - historien , dont le premier devoir est de n'incliner d'aucun côté. Les images de deux hommes signifièrent saluer, s'ils se regardaient ; se séparer, s'ils se tournaient le dos ; suivre, s'ils étaient placés l'un derrière l'autre. Pour exprimer l'idée d'ami> on plaça deux images de perles à côté l'une de l'autre : il est si difficile de rencontrer deux perles exactement appareillées ! J'ai dit que les Chinois étaient encore bien peu civilisés quand ils inventèrent cette écriture composée...
Page 263 - Le Haranguerbehah ne fut pas content d'être » seul. Il voulut une épouse , et il se trouva uni avec « elle; son corps étant divisé en deux moitiés.
Page 136 - ... l'animal qui porte le musc, au cerf; les autres ruminants, au bœuf; les rongeurs, au rat; les pachydermes, au cochon; les solipèdes, au cheval. Le nom de chaque être naturel se trouva ainsi formé de deux parties, l'une qui se rapportait au genre, l'autre qui déterminait l'espèce par un signe indiquant ou les particularités de conformation, ou les habitudes de l'animal, ou les usages qu'on en pourrait tirer.
Page 138 - ... et il est impossible d'imaginer combien on pourrait en faire jaillir de lumières sur les anciennes opinions morales ou philosophiques des peuples primitifs de l'Asie orientale ; il suffirait d'étudier avec soin, et en se garantissant de l'esprit de système, ces expressions symboliques où les Chinois se sont peints sans y penser, eux, leurs mœurs et tout l'ordre de choses dans lequel ils vivaient, et que l'histoire nous fait si imparfaitement connaître, parce qu'il date du temps où il n'y...
Page 171 - Comme tout le monde peut en prendre connoissance, votre commission ne croit pas devoir vous en entretenir bien long-temps. Cependant elle pense qu'il n'est pas hors de propos de remarquer, à cette occasion, que la véritable source du Setledj , qui sort du lac Mansaroar, est très-bien indiquée dans une de ces cartes , et que feu M. Anquetil l'a figurée sur la carte générale du cours du Gange et du Gagra, en y conservant les légendes persannes de l'original , dans lequel on lit : deria Setledj...
Page 273 - Tout ce qui tombe sous les sens passe comme des » insectes , comme les fruits de la terre; que peut-il » donc y avoir de bon dans tout ce qui tombe sous les » sens ? « Les rois , les généraux meurent comme les autres » hommes, et n'emportent rien de leurs richesses. » Il semble que les bons génies et les mauvais pas
Page 227 - a deux figures et six » qualités : deux figures , c'est-à-dire qu'il est avec » forme et sans forme; six qualités, c'est-à-dire » qu'il est mortel et immortel , fini et infini , ce » qu'il ya de plus extérieur et ce qu'il ya de plus
Page 340 - C'est la science que les grands maîtres ont » transmise aux petits ; c'est la grande science. La » grammaire , la logique , la rhétorique , l'agricul» ture , l'architecture , l'art de la navigation, l'astro» nomie , la théologie, l'histoire, etc., ne sont que » la petite science , celle qui est nécessaire à l'homme » en société avec les hommes. La grande science lui » apprend les moyens d'arriver à Dieu (8o). 3> Faites les œuvres prescrites par les Fedas, œu...

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