Nemesii episcopi Premnon physicon; sive, Peri physeōs anthrōpou liber a n. Alfano, archiepiscopo Salerni in latinum translatus |
Common terms and phrases
absque actu actus adinvicem aeque ac 72 aerem afflictio Alfano transl alia anima animalibus animalis animalium aqua Aristoteles arteria Burkhard causa cerebri cerebrum cholera circa consiliamur corp corpore corporis corpus crasis delectatio delectationes deus dicimus dicit dicitur dicunt eius elementa elementum eorum eras erit esset et¹ etenim existens existentium exsp exspect facta factum fere litt fiunt Galenus graece habet habitus harmonia hominem horum igitur incorporea inquisitio instrumentum involuntario ipsa ipsis irrationabilibus iterum malium manifestum marg motus namque natura neque nervus nutrimentum omne omnibus P¹ corr passio passiones poros praeelectio praeelectionem propter pulmo quaedam qualitates quattuor rationalem rationalis s. v. suppl secundum naturam sensibilitas sensibilitatem sensus simia similiter sine sint solum species Stoici stomachus substantiam supra vers terra transp virtutes visus voluntarium δὲ καὶ μὲν
Popular passages
Page 58 - et inAlexan- 5 dria et in Roma et ubique est mea anima', continget eum locum iterum dicere. Nam et quod in Alexandria et omnino ibi et ibi locus est. Sed omnino anima in loco non est, nisi in coexistentia. Monstratum est enim, 24 quod loco comprehendi non possit. Quando igitur in
Page 112 - hae vero displicentes. Et placentium hae quidem sunt semper placentes, hae vero secundum aliquod tempus; similiter et displicentium. Et iterum operationum hae quidem sunt veniales, aliae vero venia indignae, hae vero odibiles 4 et tormentantes. Sint igitur indicia voluntarii, quod omnino consequitur laus aut vituperatio et quod cum delectatione agitur operationes placentes esse
Page 74 - sive coniugium. Dividuntur autem virtutes animae in phantasticam, id est imaginabilem, et intellegibilem et memorialem. 15 DE PHANTASTICA Phantastica igitur est virtus irrationalis animae per sensus operativa; phantaston autem, hoc est imaginabile, est quod phantasiae subiacet, ut sensus et sensibile; phantasia vero, id est imaginatio, est passio ir-
Page 75 - phantasiam, phan5 taston. Quando enim album videmus, generatur quaedam passio animae ex susceptione eius. Ut enim in sensibus efficitur passio, cum senserint, sic et in anima, cum agnoverit. Imaginem enim in se suscipit agnitae rei. Phantaston autem, quod fecit phantasiam, et
Page 57 - nobis. Etenim per coexistentiam et quandam conclusionem et dispositionem ligari dicimus a corpore animam, ut dicimus amatorem ligari ab amata, non corporaliter ñeque localiter, sed per coexistentiam.
Page 125 - actus. Habetur actus igitur a potestate, potestas vero ab essentia; nam actus est 5 a potestate et potestas ab essentia et in essentia. Tria 14 igitur haec sunt adinvicem se habentia: potens, potestas, possibile. Potens quidem essentia, potestas vero, a qua habemus posse, possibile autem, quod secundum potestatem natum est fieri. Sed possibilium haec 15
Page x - D manaverint. Stemma igitur omnium librorum Alfani, quos adhibui, hoc fere modo videtur disponendum esse. Non solum in lectionibus eligendis, verum etiam in orthographia constituenda auctoritatem librorum aut omnium aut optimorum, quantum fieri potuit, secutus
Page 58 - coexistentia loci alicuius contigerit esse intellegibile aut rei in loco existentis, usualiter dicimus illud ibi esse propter actum eius ibi ostensum, locum pro coexistentia et operatione accipientes. Oportuit enim dicere: 25 'ibi operatur', et dicimus:
Page 42 - A omnia numeris assuetus diffinivit et animam esse numerum se ipsum moventem, quod et Xenocrates imitatus exponit; non quod et numerus sit anima, sed quod in numerabilibus sit et in multiplicatis et quia s anima est, quae discernit res, formas et figuras singulis apponendo. Ipsa enim est, quae species a speciebus secernens diversas eas monstrat alteratione specierum et
Page 111 - necesse est de his incipere, ut in eorum is notitia perfecta non erremus. Sed oportet volentem de voluntario et involuntario disserere prius regulas quasdam et indicia apponere, per quae dinoscatur, quod fit, sive sit voluntarium sive involuntarium. Quia igitur 2 omne voluntarium in actu quodam est, etiam et