Ритуални транс

Front Cover
Балканолошки институт САНУ., 1990 - Balkan Peninsula - 280 pages
 

What people are saying - Write a review

We haven't found any reviews in the usual places.

Selected pages

Contents


Other editions - View all

Common terms and phrases

анастенари били болести буде ватаф ватри веома верује већ више време га говори године групе дан дана данас део док друге други Духова жена жене живот заставе затим зато земљу игра играју играња игре игри игру изводи између икона иконе има имају ипак исти исто итд их јој каже калушари којима коме Константина коња кроз култа лечења људи ме међу Међутим мелодију месту много могу може мора моћ му музика нам народ нарочито нас начин неколико нема немак ни није нису њега његове њима њих њихове обреда овде он они опседнутости понашања посебно после постоји пошто први пре пред преко према пут ради речи ритуала рукама руке Русалија русаље сасвим св сваки све Светитеља сви свим свој своје својим своју себе села Сл сматра Снимак стања стање стању ствари стране тада тако тога транс треба три ће увек уз чак често чини човек Ibid ritual trance

Popular passages

Page 43 - и гледаоце, партиципација коју је професионални театар изгубио. Према Хузингу (Ј. Ншгтда), она је у Европи почела да ишчезава у XVIII веку, веку научног рационализма, и пред крај XIX века била је веН мртва. 76 То је заједничка гозба глумаца и гледалаца, гозба у игри, способност коју нема...
Page 58 - положаја, стега и конфликта које доноси живот у структури. Прелазак из једне у другу фазу регулише, наравно, ритуал. Ритуали са елементима побуне, протеста и слободног понашања и права на ,легалну анархију' и симболично рушење нормативног реда такоБе имају значење катарзе друштвени...
Page 41 - и његове следбенике, за које је имитација, својствена човековој природи, основни постулат драме и сценских представа уопште, у којима превагу носе управо фолклорни драмски сижеи. 70 Свим ритуалним моделима зачетим са Фрезером, за које се тврди да садрже драмску акцију, сукобе...
Page 41 - који сматрају да су у фолклорној драми основни литерарни садржаји, којима је структуриран ритам смене годишњих доба, ритам човекова живота и понашања. Литерарна усмена либрета нису инспирисана никаквим ритуалом, веН су то засебне композиције условљене моделима из стварног...
Page 102 - и кожу жртвованог јагњета. 82 С гледишта религијске праксе, освеКење је значило почетак увоБења анастенара у ритуал и трансно стање, „позив" од стране Светитеља на душевне припреме за игру на ватри. Вода као космичка сила велике сугестивности и психолошког набоја симболизује...
Page 40 - 1927. теорију вегетације Фрезера и његових једномишљеника, у чијем је средишту христолика слика убијеног и васкрслог духа плодности, а с тим у вези и сам проблем порекла драме. Свакако, има лепоте и величине у овом
Page 41 - Ова покаткад замуНена представа о теоријама, тезама и хипотезама као да одсликава једну напрегнуту шетњу кроз Талијина предворја, која се завршава пред улазом у њен храм. Метафорично је овај тренутак савремени гласовит театролог Пухнер
Page 159 - па како је било срамота да се једна група склони другој с пута, то избије стравичан покољ где су све изгинуле. За лепом краљицом из Дубоке много се жалило. И кад су јој следеКе године давале за душу на Духове, једна од жена из њене фамилије толико се била ражалила да је од туге пала...
Page 103 - Црквене забране су изрицане увек изнова, почев од Другог концила 443. и 452. па све до Концила 1227. године. Поред тога, знатан број полемика, пастирских писама и других докумената обележава непрестану борбу цркве против култа воде. Ипак, остаје истина да је вода живота послужила као...
Page 119 - се ка духовном. То ослобаБање потиснутих асоцијалних поступака извоБено у групи, у оквиру ритуала, обичаја и сл., сачувало се до данашњег дана. Његов механизам даје развијеном друштву могуНност да се ван тих периода не чине преступи који се чине за време

Bibliographic information