Sur la science divinePhilosophes et théologiens s'accordent pour reconnaître à Dieu la connaissance de soi. Mais Dieu pense-t-il ce qui est autre que lui ? Connaît-il l'impossible, le faux, le mal ou les fictions ? Sa science infaillible des futurs contingents détruit-elle la liberté humaine ? Avec ces questions, théologie et philosophie entrent en un dialogue tourmenté mais fécond. D'Avicenne à Descartes, en passant par Thomas d'Acquin, Duns Scot, Ockham et Molina, mais aussi par des auteurs inédits ou mal connus, tels Robert de Melun, Olivi ou Izquierdo, cet ensemble de traductions inédites, présentées et annotées, esquisse une histoire des variations de la science divine qui change constamment de visage. Ainsi les modèles néoplatoniciens reçus de la pensée antique subissent, du Moyen Age au XVIIe siècle, une inversion radicale : d'un Dieu qui ignore le monde ou ne le connaît qu'en se connaissant lui-même, on passe à un monde qui détient en soi sa vérité propre, devient la règle du savoir divin et finalement se dispense de Dieu. L'ancien savoir créateur et ordonnateur fait place à une science infinie, universelle et commune, que l'âge classique nommera " omniscience ". Ce faisant, la science divine définit paradoxalement le modèle de la science humaine et de la philosophie à l'aube des temps modernes. Si la science ne convient plus à Dieu, c'est peut-être parce qu'elle en vient à revendiquer pour elle-même le privilège de la divinité. Ou qu'au contraire, elle s'avère trop humaine pour rester vraiment digne de Dieu. |
Contents
Luis de Molina par V Aubin | 354 |
Gabriel Vázquez par J Schmutz | 382 |
Sebastián Izquierdo par J Schmutz | 412 |
Copyright | |
3 other sections not shown
Common terms and phrases
absolument acte affirme Aristote Augustin Averroès Avicenne Boèce Bradwardine c'est-à-dire causalité choses concept connaissance divine connu conséquent créatures créé Descartes détermination Dieu connaît Dieu sait disp distinction doctrine Duns Scot effet elle-même énonçable essence éternelle éternité existe façon futurs contingents Grégoire de Rimini Guillaume d'Ockham Henri de Gand Hugues Hugues de Saint-Victor ibid idées divines idées en Dieu infinie intellect intellige intelligible Izquierdo l'acte l'artisan l'essence divine l'être l'existence l'idée l'intellect divin l'objet libre arbitre manière ment métaphysique Molina nature nécessaire objet objet primaire Ockham pensée philosophie Pierre Auriol Pierre Lombard poser possible prédestination premier prescience divine présent principe produit proposition propre providence puissance question quidditatif Quodl réalités réellement relation de raison Robert de Melun sagesse savoir science de Dieu science divine scolastique sens serait seulement signifie ST Ia terme texte théologie thèse Thomas d'Aquin tion universelle Vázquez verbe vérité vrai