Lénjeu de la philosophie médiévale: études thomistes, scotistes, occamiennes et grégoriennesCe volume degage les racines medievales des themes principaux de la philosophie contemporaine. Il montre les consequences de la "distinctio formalis" sur les notions medievales et modernes de la causalite, par la sur celles de "l'esse objectivum" (Scot) et du signifie propositionnel (Gregoire de Rimini) dans le connaitre humain, enfin le prolongement de ces dernier themes dans les doctrines de l'idee de la philosophie moderne, du "Satz" de Bolzano, du "Sinn," du "Gedanke" de Husserl, Frege ou Wittgenstein. Parallelement il montre, a partir des memes principes, l'elaboration 'voluntariste' de la notion de finalite, dans la metaphysique occamienne de l'idee divine dans les doctrines de la providence divine de Scot et de Bradwardine, compareees a celle de Thomas D'Aquin. Il peut ainsi degager la perspective doctrinale dans laquelles s'inserent Molina, Leibnitz et Secretan, sinon certaines positions de la biologie et de la physique contemporaines. This book examines the medieval origins of certain themes in modern and contemporary philosophy. Scotus'"distinctio formalis" plays a fundamental role in his and Ockham's conceptions of causality, and in the medieval theories of knowledge based on the "esse objectivum" (Scotus and his school) and on the "complexe significatum" (Gregory of Rimini). These theories of knowledge are connected with the theories of ideas in modern philosophy, with Bolzano's "Satz," the "Sinn" and the "Gedanke" of Frege, Husserl or Wittgenstein. The same principles determine the 'voluntarist' conception of finality, to be found in Ockham's doctrine of divine ideas, and in the doctrines of Scotus and Bradwardine on divine providence. Scotus' theory of divine causation hasimplications in Molina, Leibnitz, and Secretan, whereas the position of Aquinas is surprisingly close to that of biology and physics today. |
Contents
rité | 6 |
Quelques paradoxes | 16 |
La découverte des structures de la pensée con | 26 |
La causalité | 32 |
La leçon dOccam | 39 |
La doctrine médiévale des distinctions | 47 |
Rôle de largument de potentia absoluta | 75 |
lectique | 85 |
distinct de son esse intelligibile | 228 |
La critique nominaliste du terme idée | 249 |
La toutepuissance divine le possible et la non | 256 |
Providence et liberté | 273 |
télicienne | 290 |
Esquisse dune métaphysique compréhensive | 312 |
Métaphysique de la Providence et biologie | 325 |
La métaphysique thomiste de la causalité divine | 331 |
melle de lobjet chez Saint Thomas dAquin | 92 |
Structure de pensée thomiste et structure | 99 |
tionnel | 108 |
sitionnel | 161 |
La métaphysique occamienne de lidée | 168 |
La métaphysique occamienne de lidée | 197 |
choses | 204 |
lection divine | 218 |
La motion prévenante de Dieu à légard | 340 |
Le concours simultané des causes sub | 348 |
Commentaire | 373 |
| 408 | |
| 437 | |
Common terms and phrases
absolument acte Aristote aristotélicienne Aristotelis c'est-à-dire causalité cause première cause seconde cause totale causes partielles chose complexe concept connotatif connue conséquent créature créée d'intelliger d'Occam dénomination extrinsèque déterminée Dieu dist distinction de raison distinction formelle ex distinction réelle doctrine Duns Scot effet efficiente elle-même évidemment ex natura rei finalisée formelle ex natura futur contingent Grégoire de Rimini Guillaume d'Occam humaine Husserl Ibid immédiatement intel intellective intellectum intelligée JEAN DE SAINT judicatif l'âme l'aristotélisme l'esse intelligibile l'esse objectivum l'essence divine l'être l'intellect divin l'objet Leibniz liberté logique manière médiévale ment métaphysique nécessaire Nicolas d'Autrecourt noétique notion notitia abstractive notitia incomplexe notitia intuitive objet Occam occamienne pélagianisme philosophie analytique possible potentia absoluta prédication produit propre puissance divine qu'Occam quiddité quod Quodl réalité relation Saint Thomas science scotiste sens seulement signifié propositionnel species intelligible structure de pensée Summa theol terme théologie thomiste tion toute-puissance divine univoque vérité volonté divine vrai