Raison et mystique dans le neoplatonisme |
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accéder âme antérieur Banquet beau beauté beauté de l'âme c’est catharsis choses concept mystique connaissance conscience consiste contact contemplation conversion corps d'elle-même d’une Damascius devient Dieu dieux différence discours divin elle-même engendre Ennéade essence faculté forme gence hypostase Ibidem identique illumine image implique ineffable intelli Jamblique l'acte l'âme l'amour l'enthousiasme l'essence l'être l'expérience mystique l'extase l'homme l'in l'intel l'intelligence l'intuition l'objet l'un l'union mystique l'unité là-bas lui-même lumière Marcellam mesure monde intelligible monde sensible multiple Mysteriis mysti mysticisme n’est nature néoplatonicienne néoplatonisme niveau nous-mêmes objet ontologique Parménide pensée Phédon Phèdre philosophie Platon Plotin plotinienne Plotinus Porphyre possède premier présence principe Principiis Proclus propre Protreptique puisqu'il purification qu’elle qu’il raison au sens raison d'être raison discursive rationalisme rationnelle réalité reste rien s'agit Saffrey sagesse saisir savoir sensation serait seulement Socrate sorte source supérieur telligence Théétète Théologie platonicienne théurgie tion TROUILLARD trouve vérité vertu vient voit voûs Westerink